La Fuente del Mocosillo o de Santa Catalina

Datada en el siglo XV, parece más un pilón o abrevadero, se encuentra situada en la plaza de Santa Catalina de ahí también su nombre aunque los cordobeses en su tiempo le dieron la denominación de "Fuente del mocosillo" a causa de su corto caudal a modo de goteo.  
Por ese motivo recibiría desde 1787 y porque se descubrió que debajo de una losa que había en la plazuela del convento de San Pedro de Alcántara estaba la vieja atarjea, y desde allí se encañaba el agua. 
Vieron que era abundante y no debía perderse yendo al río, por lo que se hizo una cañería nueva que la llevara al Caño Gordo. 
Entonces fue cuando se cambió el caño de hierro que tenía la fuente por el de bronce que aún conserva, con una capacidad máxima de 48 pajas de agua, el antiguo era de 4,5.
Esta agua era excesiva, encharcando la calle, por lo que se decidió echar el remanente de la fuente del Caño Gordo iría a la de Santa Catalina, que por tener capacidad sólo para media paja de agua hubo de reformarse y se construyó entonces el pilón grande que hoy tiene, trasladándose la pileta de piedra negra a la fuente del Caño Gordo donde actualmente se encuentra.

Fuente de Santa Catalina o del Mocosillo

El pilón rectangular de dicha fuente mide 4. 50 metros por 90 centímetros de alto y está forrado de azulejos azules es de piedra caliza muy bien trabajada y que hace una barriga en la parte central.
El caño que surte de agua la fuente sale de una hornacina que es rematada con un arco de medio punto y tres pináculos. 

El agua que distribuye pertenece al suministro gratuito a perpetuidad de Aguas Potables de Córdoba, convenio suscrito entre el Cabildo y el Ayuntamiento en 1944, por medio de éste acuerdo de permuta a perpetuidad con el Ayuntamiento de 23 pajas  que le correspondía a la comunidad de los veneros de los llanos de la Albaida, a cambio en Ayuntamiento recibía un caudal de agua considerable para su tratamiento y distribución a los ciudadanos.

    FOTOS ANTIGUAS Y POSTALES                   

Foto de la fuente recogida de Gerencia de Urbanismo

               

















Fuentes consultadas:
Descripción del origen y curso de las aguas potables en 1876 de José López Amo- Conoce tus fuentes-La Mezquita, Catedral de Córdoba: templo universal, cumbre del arte, vivero de historia y leyendas de Miguel Salcedo Hierro-

El valí Al-Gafiqi y la batalla de Poitiers

La batalla de Poitiers

Dos veces gobernó Abd al Rahman al Gafiqi, la primera en 721 al 722 de interino, ya que a la muerte de Al Samh al Khawalani en la batalla de Tolosa, son las mismas tropas las que nombran a Abd al Rahman nuevo valí de Al Ándalus.
¿Por qué? Pues porque la tropa sabía que era bastante generoso en el reparto de los botines obtenidos.
Su primera actuación: Tomar la retirada para ponerse a resguardo en la ciudad de Narbona con el fin de coger fuerzas, reponerse y preparar un nuevo ataque al norte de los Pirineos.

Fue en el 720 cuando se reconstruyeron las murallas de Córdoba y rehabilitando el puente Romano y según José Peña en su libro Al Andalus- se fundó el primer cementerio islámico en la ciudad.

Pero los acontecimientos fueron otros ya que las simpatías que levantaba entre la tropa causaba gran recelo de otros muchos con más cercanía a los de Damasco hicieron que fuera depuesto de su cargo y fuera nombrado otro valí llamado Anbasa ibn Suhaym al Kabil del que hablaremos más tarde ya con este empieza la leyenda de D. Pelayo.

Pero sigamos:
La segunda vez que fue nombrado fue en el 730 hasta su muerte que tampoco tardó mucho, ya que murió en el 732.

Mientras Damasco se desangraba con guerras internas entre grupos como los Chiitas y los abasies contra los Omeyas a Al Ándalus no le iba mejor... La sucesión de gobernadores o valíes indicaba la pugna que existía y Al Gafiqi como hombre de acción dirigió de nuevo sus pasos hacia Francia, necesitaba victoria y sobre todo riquezas.
Los musulmanes apoyados por los bereberes habían avanzado hasta cruzar los Pirineos conquistando gran parte de Borgoña, donde el duque de Aquitania quiso pactar y de hecho pactó con el gobernador bereber Munuza casando a una de sus hijas con éste.
El valí, enterado de aquel pacto arremete contra Aquitania y es muy cerca de Francia donde ambos ejercitos: Por un lado los flancos de la mano de Carlos Martel hijo bastardo de Pipino "El breve" y por el otro las tropas musulmanas con al Gafiqi a la cabeza, se enfrentan a vivir o a morir...

¿Los vencedores? Los flancos, los perdedores los musulmanes que según los cronistas murieron un gran número de ellos y su líder fue herido de muerte Abd al Rahman al Gafiqi y allí mismo es nombrado Abd al-Málik ibn Qatan al-Fihri como nuevo Valí de Al Ándalus.

Este hecho histórico marcó el declive en la expansión islámica en Europa.




Fuentes Consultadas:
La Expedición de Abd Al-Malik ibn Qatan Al-Fihri a los Pirinaica iuga en el anónimo mozárabe de 754 por Julia Montenegro y Arcadio del Castillo- El condado de Castilla, 711-1038: la historia frente a la leyenda, Volumen 2 por Gonzalo Martínez Díez-Atlas histórico de España, Volumen 1 por Enrique Martínez Ruiz, Consuelo Maqueda Abreu, Emilio de Diego, Santiago Cantera Montenegro- Al-Ándalus, 711-756: 711-756 por José Peña Marcos -

La Fuente del Cinamomo

Dentro del Patio de Los Naranjos tenemos una fuente preciosa que tal vez por la grandiosidad del entorno pasa muchas veces desapercibida.
Se cree que el nombre lo recibe de un árbol que da perfumadas flores de color lila al principio de cada verano y que estuvo plantado a su lado.

Construida en 1752, a estancias de dos Obispos ya que en "Catalogo de los Obispos" mencionan a ninguno que hubiera ordenado hacer la fuente.
Así que el 30 de mayo muere  D. Miguel Vicente Cebrián, Agustín y Alagón, y es en septiembre de ese mismo año cuando se incorpora en el Obispado Francisco Solís Folch de Cardona.
Al no saber el mes exacto de la edificación de la fuente pues lo dejaremos entre ambos ¡Como buenos hermanos!

Del Obispo Cebrián sabemos que era hijo de los condes de Fuenclara,  mandó reedificar la iglesia de San Miguel y que costeó de su bolsillo la sillería del Coro de la Catedral
El Obispo Solis Folch era hijo del duque de Montellano y hermano del virrey de Nueva Granada, lo que hoy es la actual Colombia, pasó su infancia en la Corte donde trabajaba su padre como caballerizo Mayor. Compañero de juegos y de esgrima del infante Carlos de Borbón perdió su ojo izquierdo a golpe de florete por el que más tarde sería Carlos III.

Carlos de Borbón y Farnesio, se podría decir que fue un buen monarca y buen político ¿Qué como no se pareció a su padre y a la tontura de sus medios hermanos? Pues porque su madre era otra, italiana, inteligente, y muy muy lista.
Gobernó estupendamente mientras que el pusilánime de su esposo, Felipe V, entraba en depresiones, se lavaba poco o nada y se paseaba por palacio con solo una camisa.

Carlos fue un chico bien educado y sobre todo... Normal. Era tan diferente a su padre y medios hermanos que en la Corte se murmuraba que no podía ser hijo de Felipe V. ¡Demasiado listo para ser Bórbón!

Cuando heredó la corona por falta de descendencia de su medio hermano, legisló para el bienestar de sus súbditos.

Caño de plomo de la fuente

Bueno sigamos con la fuente:

Según la ficha de "Conoce tus Fuente" está constituida por una sólida pilastra de mampostería y ladrillo, de 1,20 x 1 metro y altura superior a los 2 metros.
La fuente está decorada de estilo barroco andaluz y está rematada por una cornisa con pináculo central.

El caño de plomo, que sale de un relieve semiesférico instalado en la cara Sur de la pilastra, vierte sobre un pequeño y artístico pilar de mármol gris y planta rectangular de 1,50 metros x 0.90 metros y 60 cm. de altura.
Todo el conjunto está instalado sobre una plataforma, que es de piedra en la parte del pilar y de ladrillo plano en la parte de la pilastra, que sirve como rebosadero y acceso.
El agua que distribuye pertenece al suministro gratuito de Aguas Potables de Córdoba, convenio suscrito a perpetuidad entre el Cabildo y el Ayuntamiento en 1944, por medio de éste acuerdo de permuta a perpetuidad con el Ayuntamiento de 23 pajas  que le correspondía a la comunidad de los veneros de los llanos de la Albaida, a cambio en Ayuntamiento recibía un caudal de agua considerable para su tratamiento y distribución a los ciudadanos.




Fuentes Consultadas: 
Conoce tus Fuentes- M. López, A. Povedano, Fuentes de Córdoba, Córdoba, 1988, p. 80. y Ficha de la fuente realizada por R. Córdoba de la Llave.)- Indicador cordobés ó sea manual histórico-topográfico de la ciudad de Córdoba Escrito por Luis María Ramírez de las Casas-Deza (Pag 237)- La Mezquita, Catedral de Córdoba: templo universal, cumbre del arte, vivero de historia y leyendas por Miguel Salcedo Hierro- Sillería del coro de la Catedral de Córdoba (Pag- 60)-Catalogo de los Obispos volumen II-

El Pecado

Segunda parte de la trilogía de Julio Romero de Torres.

El Pecado ( 1913 )
Óleo y Temple sobre lienzo 185 x 202 cm
Museo de Julio Romero de Torres
Córdoba

Obra complementaria de "La Gracia" del gran pintor simbolista Julio Romero de Torres es la titulada "El pecado" la mujer se hace presente a través de este soberbio desnudo de espaldas al espectador contemplándose en un espejo y solamente ataviada con un collar de coral. 
Esta postura nos hace recordar el cuadro de Velázquez titulado "La venus del espejo" sobre todo porque Don Julio repite la incorrección de la postura reflejada en el espejo; en éste la mujer se muestra indiferente recostada en un diván que está vestido con ricas sábanas de encaje, mientras cuatro ancianas la rodean.
La obra, evidentemente, está cargada de sensualidad y simbolismo... 
Desde las rosas que se encuentran a los pies de la joven, que son emblema del amor 

Parte del cuadro

Pero también efímeras que se marchitan con el tiempo, al igual que la belleza, y no son rojas como podríamos pensar, son rosas lo que simboliza la ausencia de maldad, de doble intención, haciendo señalar la inocencia de la joven.

Las ancianas, dos de ellas cuchichean entre ellas, mientras que con sus dedos parecen que están contando... 

Parte del cuadro

Aunque mostrar los dedos tienen diferentes significados y el dedo índice es el que se justifica nuestras acciones, al igual que representa nuestro juicio ya que es el dedo con el que se acusa a los demás.
Mientras, una de las tres ancianas vestidas de negro sujeta el espejo mientras fija su mirada en el espectador, absorta de lo que hablan las otras dos.

Parte del cuadro

El espejo es la feminidad era continua fascinación para la propia mujer ya que era su único contacto con la realidad. En el caso de El pecado, es sinónimo de coquetería femenina y la vanidad.
Hacia la izquierda según estás frente al cuadro hay otra mujer, la modelo es Carmen Casena que le ofrece una manzana a la joven... La manzana es el pecado

Parte del cuadro

Pero si nos fijamos es una manzana dorada, la manzana de la discordia que según la mitología griega la diosa Eris encendió la discordia entre Hera, Afrodita y Atenea.
No es la primera vez que hace esta alusión a la manzana en su obra Julio Romero de Torres, pues lo hace en "El retablo de amor". 

Parte del cuadro

Y en el suelo , los zapatos, que simbolizan las bajezas terrenales, los instintos ocultos... Pero los zapatos son también un símbolo de lo femenino, de la elegancia y el detalle y el lujo del raso de seda , son representativos de elegancia, un signo sofisticado de la moda de su tiempo. El pintor los utilizó como un complemento erótico cargado de fetichismo.
Julio Romero cultivó el sueño pictórico de buscar nuevos horizontes para la pintura pero sin desligarse de ciertos asideros.
El cuadro fue presentado junto a "Poema a Córdoba" en la exposición Nacional de Madrid de 1915 donde el pintor pudo escoger una sala donde exponer en solitario quince obras con la condición de no optar a la medalla.
Tuvo tal acogida que el estado compró este cuadro y que afortunadamente lo tenemos cedido a la ciudad para deleite de todos los cordobeses.

Fuentes consultadas:
Desde mi mirada- Documentada en Museo Julio Romero de Torres-Julio Romero de Torres en la colección Deering de Sitges: su relación con Miguel Utrillo y el mundo artístico catalán Sebastià Sánchez Sauleda Universitat de Barcelona- El significado de las rosas- Diccionario de los símbolos, Jean Chevalier-Charles Deering Y Ramón Casas: escrito por Isabel Coll Mirabent (pag bch)-

Rafaela Ruiz Lubián, musa de Julio Romero de Torres

La Serranilla

A Rafaelita Ruiz Lubián empezó a pintarla Julio Romero de Torres con apenas doce años.
Su cara angelical y sus grandes ojos aparece en el cuadro de "La Serranilla" cuadro que regaló al ministro Natalio Rivas muy amigo del pintor y compañero de tertulias en Madrid. Este cuadro hoy en día pertenece a la Fundación PRASA
Más tarde posaría para el cuadro que "Carmen" que compraría el torrero Juan Belmonte por la exorbitante cantidad de mil duros de aquella época.

Carmen  realizado 1914-1915
Óleo y temple sobre lienzo 70 x 92 cm
Colección PRASA Córdoba

También fue modelo de la obra "La dos sendas" que obtuvo en la Exposición Nacional de Múnich de 1913 la primera medalla del certamen.

Las dos sendas realizado entre 1911- 1912
Óleo y temple sobre lienzo 170 x 140 cm
Colección PRASA Córdoba

En este lienzo aparecen algunas de las modelos preferidas del pintor....
Rafaelita, en su papel más habitual, el de monja excepcionalmente joven, bella y sensual.
Carmen Casena, mostrando las joyas como celestina, y la figura central de Adela Moyano, desnuda, tendida en un diván, pero en actitud de incorporarse para ofrecer mejor su cuerpo al espectador.
Su piel está arropada por los delicados encajes y bordados de la mantilla. Tras ellas, enmarcadas entre una clásica arquería, dos escenas, la vida conventual y mística de oración, y la fiesta y el cortejo, lugar donde se ha autorretratado participando de la escena más lúdica, el propio Julio Romero.
La intromisión del pintor como personaje en algunos de sus cuadros es frecuente, convertido en un tipo vestido con capa española y sombrero cordobés, deja en ellos retazos de su visión del mundo.
Más tarde aparece en el cuadro Marta y María

Marta y María
Óleo sobre lienzo 111 x 84 cm
Colección Privada

Aquí aparece como María. Julio Romero lleva al lienzo el pasaje evangélico bajo una personal visión
El descanso de Jesús y sus discípulos en casa de los hermanos Lázaro, Marta y María, en el camino de Jericó a Betania, lo interpreta el artista en una hermosa representación en la que retrata a dos de sus modelos preferidas; el papel de la diligente Marta, lo representa Amalia Fernández Heredia, "Amalia la gitana" como se le llamaba popularmente a esta "bailadora" en los tablados de la época en Córdoba. Para la pasiva María, tomó la dulce imagen de Rafaela Ruiz Lubián, a la que dos años antes había retratado en el lienzo "Carmen" que formó parte del conjunto de obras presentadas a la Exposición Nacional de 1915, siendo más tarde adquirido por el torero Juan Belmonte.
Como fondo de la composición, un paisaje donde serpea un arroyo y una humilde casa con un ciprés y dos naranjos sirve como escenario a las dos figuras principales.
En octubre de éste año hemos tenido la suerte de verlo ya que ha salido a subasta con u precio de salida de 200.000 euros. 

Fuentes Consultadas: 
Desde mi mirada- El flamenco en el arte de Julio Romero de Torres de Mercedes Valverde Candil. Catalogo oficial del Museo Julio Romero de Torres- El Flamenco y Julio Romero de Torres, una pasión

La Casa-Palacio de los Cea o la casa del Indiano

Fachada de la Casa de los Cea hoy conocida por la del Indiano
Fuente diseño de D. Amadeo Ruiz Olmos

Situada en la plaza Ángel de Torres número 3 se encuentra la que fue en su momento la casa de los Cea, familia de la vamos a hablar. 

La casa antes de ser derruida

Desgraciadamente solo la fachada es lo único que queda de la que sería esta grandiosa casa tiene una mezcla de elementos góticos y mudéjares con una de las fachadas más bella de las casas palacio cordobesas ¡Lástima que solo quede eso!
En el muro se abre un vano adintelado de dovelas engatilladas con motivos de laceria y en las jambas almocárabes y arquillos angrelados ciegos.
En la parte superior dos balcones adintelados presentan decoraciones de tipo goticísta con labores ojivales y columnillas a modo de parteluz.
El balcón de la parte baja es el fruto de la rehabilitación a principios del siglo XX dirigidas por Mateo Inurria y D. Rafael Romero Barros, padre de nuestro ilustre pintor D. Julio Romero de Torres.

Según en el libro de heráldica y genealogía los Cea era un apellido gallego que fue de conquistadores de Córdoba y Jerez de la Frontera -según Vega Murillo fueron hidalgos de Cabra venidos de Córdoba y eran de posible origen converso.
D. Teodomiro Ramírez de Arellano nos cuenta en sus "Paseos por Córdoba" el primer Cea que hubo en la ciudad fue un tal Juan de Cea, caballero que acompañó de Fernando III y que venía de Galicia. 

Es aquí donde se estableció ya que tuvo repartimiento fundando su casa en el barrio de la Catedral; de él solo sabemos que se casó con una señora llamada Dominga sucediéndole su hijo Fernán Martinez de Cea que vivió en Córdoba, casándose con doña Mayor.

Ventana situada encima del dintel

A éste le sucedió su hijo Fernán Martinez de Cea que como dice en su heráldica- caballero esforzado en la lucha contra los moros que vivió en Córdoba y se casó con doña Mayor Yánez, sobrina de Juan Yánez maestre del Temple.
Y el apellido sigue el cual no pondré para no ser pesada para el lector pero que como bien dice Ramírez de Arellano- el apellido está lleno de Veinticuatros e Inquisidores de Córdoba y de quienes descienden los Condes de Gavia, los del Menado incluso emparentados con los señores de Fernán Núñez. 

La rama cordobesa enlazó con el linaje de los Condes de Cabra así que se utilizó los Fernández y los Córdoba... 

Fachada

Pero... ¿ Por qué se lea conoce por la casa del Indiano?

Todo lo que puedes encontrar por internet es que el nombre le viene a la casa porque un tal Juan Cosme de Paniagua compró el palacete...

Lo cierto es que por mucho que se busque no se encuentra otra información, machaconamente te repiten que este señor fue a las Indias y que vivió en esa casa. 

¡¡¡No es cierto!!! Ya lo confirmó D. Jose María Rey, archivero y cronista de la ciudad desmontó el error hace más de un siglo... ¡Pero la gente dale que dale, que es el Cosme, eso es el Colmo! Vale, un chiste muy malo.

Sigamos:

Ese hombre existió y debió de ser de "posibles" ya que aparece como fundador de dos capillas como podemos ver como referencia de un reclamo de varias capillas de la Mezquita Catedral.

En el Boletín Oficial de la provincia de Córdoba fechado el 21 de mayo de 1846 y en la Gaceta de Madrid en el que en el Juzgado dos de primera instancia se le cita, se llama y emplaza a las personas que se consideren con derecho a la propiedad y usufructo y dote de bienes de las capellanías que a continuación se expresan, por lo visto una tal D. Josefa Gómez de Figueroa  reclamaba dicho bienes, es decir dichas capillas y su nombre aparece como referencia del fundador:

"la fundada en la capilla del Espíritu Santo conocida por la de los Obispos y la del Corpus Cristi, ambas fundadas por D. Juan Cosme de Paniagua"

Buscando solo aparece un Juan de Paniagua en Córdoba, posiblemente el "Cosme" era nombre... Aparece como escribano público y fue prioste de la Cofradía de Escribano. 

Fueron muchos los escribanos que tuvieron la posibilidad de labrarse su futuro pasando de categorías pero nada se puede encontrar referente a las Indias ni nada de eso.

Mi teoría sobre el por qué se le conoce así la casa es:

En uno de los boletines del año 1933 de la Academia de las Ciencias, Bellas Letras y nobles Artes de Córdoba, hay un articulo escrito por José de la Torre y del Cerro titulado "Cordobeses que intervinieron en el descubrimiento, conquista y colonización del Perú" en el que habla de los muchos cordobeses que viajaron y participaron en los descubrimiento de las tierras americanas...

En el asiento de Potosí, cuyas minas fueron descubiertas a principios de 1545, se establecieron Antonio de la Madriz, los hermanos Diego Gutiérrez de los Ríos  y Martín Alonso de los Ríos, Alonso Pérez de Cea y su hermano Gonzalo de Cea y de los Ríos .

Por lo visto el tal Alonso Pérez de Cea era hijo de de don Francisco de Cea y doña Inés de los Ríos de la casa de los señores de Fernán Núñez pasó a las Indias con la ayuda de su pariente D. Pedro de los Ríos, gobernador de Castilla del Oro, participando en la conquista de Perú. 

Se estableció en el asiento de Potosí donde falleció alrededor de 1552 sin dejar descendencia...

Es por ello que fue su hermano mayor Gonzalo de Cea para recoger la herencia que dejara y del que se sabe que volvió a Córdoba.

¿Sería éste el Indiano? ¡Yo quiero pensar que si! Es mucho más lógico que se hablara del "indiano" de la familia Cea, que de otro que después comprara la casa.

Este hombre, el que fue a por la herencia de su hermano "El indiano" sabemos que vivió en Santa Marina y que fundó mayorazgo de la Carnicería y doña Estebanía la Alta (No sabemos si esta casa en concreto entraba como parte), sabemos que fue jurado de Santa Marina, contrajo matrimonio con doña Juana Fernández de Córdoba descendiente legitima de la casa de Cabra. hija del caballero Veinticuatro Gonzalo de Córdoba teniendo cuatro hijos :

Gonzalo de Cea y Córdoba el sucesor que casó con Isabel Méndez de Zayas; D. Francisco de Cea de los Ríos y Córdoba, Veinticuatro de la ciudad; D. Martín Alonso de Cea y Córdoba, veinticuatro de Córdoba y familia del Santo Oficio casado con Francisca de Argote y Saavedra; doña María Sancha de Cea y Córdoba que casó con D. Martín Alonso de Guzmán, señor de Menado y a la que no vamos a referir.

Esta señora tiene una anécdota que está reflejada en Paseos por Córdoba de nuestro insigne cordobés Ramírez de Arellano que cuenta de la fama de una cordobesa que su cabezonería a traído la leyenda hasta nuestros días.

Por lo visto, esta señora de familia acaudalada tuvo multitud de disputas con todo el mundo ¡Las más veces... sin razón! Pero que defendía a capa y espada hasta el final.
Doña María era dueña de un cortijo llamado Teba, donde mandó hacer un pozo en lo más alto de un cerro para tenerlo lo más cerca posible de la casa, sin hacer caso de hermanos, encargados o manijeros que le decían que mejor hacerlo a la bajada del cerro, ya que era difícil encontrar agua en un punto tan alto y mucho más fácil, a la falda del cerro...
Haciendo caso omiso de todos aquellos que la aconsejaban, hizo el pozo donde ella dijo, siendo el pozo más profundo del término de Córdoba.
Esta señora, también poseía huertas, y en una de ellas tenía un gran número de moreras, por las que le exigían el pago del diezmo, a lo cual se negó obstinadamente, sosteniendo un costoso pleito que perdió con la cancillería de Granada, en cuyo lugar tenia un encargado que inmediatamente supiera la decisión de la audiencia, marchara para Córdoba para darle la noticia.
Así lo hizo el pobre hombre y en nada que llegó con la noticia, mandó arrancar las moreras y sembrar de verde todo el terreno. 

De modo, que cuando le notificaron oficialmente la decisión, emprendió un segundo y disparatado pleito, negando que existieran las moreras.
Ni qué decir que doña María perdió, teniendo que pagar todas las costas... A lo que ella decía que prefería mil veces pagar costas que una vez el diezmo.
¡¡ Y es que cabezona... más que una mula torda !!

*Editada Junio  2016 para poner fotos nuevas

*Editada Octubre 2016 para poner foto nueva

*Editada Enero de 2022 para cambiar título de entrada


Fuentes consultadas: 
Casos notables de la ciudad de Córdoba- Paseos por Córdoba de Ramírez Arellano- Casa de Cabrera en Córdoba por Francisco Ruano, Joannes Ribadas -Heráldica y Blasones-Heráldica y genealogía en el sureste de Córdoba (Ss. XIII-XIX por Oscar Barea López -Boletín Oficial de la provincia de Córdoba Jueves 21/05/1846 nº 119- Gaceta de Madrid 7/07/1846-El colegio-cofradía de escribanos públicos de Córdoba en el siglo XVII (1600-1670).Estudio institucional y sociológico* Miguel A. Extremera Fatih University (Estambul)