Alonso Jiménez de Reynoso, un incordio para la Inquisición

No hace mucho, la hispanista Amelia de Paz, descubrió un manuscrito inédito de Luis de Góngora. En él aparece una acusación hecha por nuestro ilustre paisano, contra al inquisidor de Córdoba, D. Alonso Jiménez de Reynoso. 
En este manuscrito se describe como el inquisidor mantiene una "escandalosa" relación de amancebamiento con una mujer, ante el tribunal del Santo Oficio... 

Desde entonces me he preguntado quien podía ser ese inquisidor y por qué esa inquina sobre él por parte de Góngora... 


D.Alonso Jiménez de Reynoso nació en Mazuecos (Guadalajara) hijo de Domingo Jiménez de Arenillas y Joanna de Valdeón, naturales y vecinos de Mazuecos. 
Según consta en su información genealógica y limpieza de sangre, había sido fiscal de la Inquisición de Granada, de donde fue trasladado como inquisidor a Valencia sobre el 1580, destinándolo luego a Córdoba.
Lo que les unía o predisponía a ambos no lo sabemos a ciencia cierta, lo que se sabe es que ambos se conocieron en en uno de los viaje que Góngora hizo. Tal vez, Reynoso aspiraba al cargo de racionero y Góngora, de noble cuna, lo tenía más a disposición ¡Aunque eso no es más que elucubraciones mías!
Lo que es cierto es que el mismísimo Luis de Góngora declaró ante el Santo Oficio el 25 de febrero de 1597 contando, con expresiones más que explícitas, cómo el inquisidor de Córdoba, Alonso Jiménez de Reynoso se acostaba con doña María de Lara, una mujer a la que había conocido en Granada.

El Santo Oficio tenía su propio sistema de control interno y enviaba a los diferentes tribunales inquisidores que evaluaban la conducta del resto de inquisidores, algo así como el departamento de asuntos internos. Góngora aprovechó la visita de uno de esos inspectores para poner de hoja de perejil al inquisidor...
El inquisidor no solo mantenía una conducta tenida por inadecuada para un clérigo, sino que además malversó dinero de la corona cuando instaló a esa señora en "su nido de amor".
La cosa llegó a buen término y fue destituido de la plaza de Córdoba y posiblemente sancionado para ejercer su trabajo durante un par de años, ya que hasta 1600 el inquisidor no aparece por Valladolid, según título de 25 de enero de 1600 como parte del tribunal de la ciudad.

Y es ahí donde se empieza a conocer por medio de cartas de los otros inquisidores "El grano en semejante parte que es Reynoso" y tal vez la acusación que le hizo Góngora ante el Santo Oficio no fue más que alguna estrategia para hacer que se marchara de la ciudad y no simplemente el levantamiento de un chisme como le han acusado muchos desde que se encontró el documento.

Su llegada no satisface a los otros inquisidores, pues entre otras cosas altera la situación al ser más antiguo que Cortázar y Vega. A pesar de ello el tribunal no puede oponerse a su venida y en respuesta a la carta del Consejo que anuncia su incorporación a Valladolid dice:

  "Al doctor Ximenez de Reynoso se admitirá luego que se presente con su titulo a uso y de inquisidor desta Inquisigion guardandole su antiguedad asi en darle aposento como en todo lo demas" 

En esa carta aprovechan para pedir ayuda de costa pues como Jiménez de Reynoso es más antiguo que dos de los inquisidores del tribunal de Valladolid, el último de ellos, Pedro de Vega, ha de dejarle sus aposentos en la casa de la Inquisición. Por tanto, solicitan al Consejo la provisión de otra casa para el inquisidor desplazado...
El 2 de junio del año siguiente, la Suprema comunica al tribunal que va a reforzarlo enviando como supernumerario Alonso Jiménez de Reinoso, que efectivamente llega a Valladolid y toma posesión de su cargo el día 21.
Queda por tanto el tribunal con cuatro inquisidores, a saber Gaitán, Cortázar, Vega y Jiménez de Reynoso, aunque como veremos será por poco tiempo. Vega, inquisidor más moderno, es relegado en prerrogativas y honores por Jiménez de Reynoso, y será desplazado de su vivienda pues la casa de la Inquisición de Valladolid sólo tiene dependencias para tres inquisidores, en concordancia con la planta del tribunal Jiménez de Reynoso se niega a compartir estancia con el alcaide y como es inquisidor más antiguo que Roco, es éste el que ha de vivir en la casa dispuesta para residencia del tribunal y a Reynoso se le dan treinta mil maravedís de ayuda de costa para alquilar otra.
Más tarde,Jiménez de Reynoso no está de acuerdo con la solución adoptada y pide ocupar la vivienda de Roco, despreciada por él anteriormente.
El Consejo manda al inquisidor Roco ceder su vivienda a Reynoso, previo pago de los gastos realizados por aquel para acondicionarla. Roco se ve forzado a aceptar la nueva resolución de la Suprema, pero desde luego manifestando su desacuerdo.
A la vista de ello no es de extrañar que sus compañeros traten a Reynoso cuando menos de egoísta, señalando que el inquisidor Reynoso quiera siempre asegurar por su parte la ganancia.
Que el inquisidor Jiménez de Reynoso es un hombre cuando menos problemático lo dejan bien claro sus compañeros en carta dirigida al Consejo el 12 de diciembre de 1603, al decir:

"Del inquisidor Reynoso nuestro collega ernos sabido. V. S. nos a mandado cometer la execucion de las sentencias que contra el se an dado en el pleito que tratava con Don Geronimo de Reynoso su sobrino; de que suplicamos a Y. S/ con la mayor humildad y instacia que podemos se sirva de exoneramos, pues de tratar nosotros deste ministerio se a de siguir forzosamente segun la que tenemos de la vidriosa eondigion de nuestro collega) grandes ocasiones de disension entre el y nosotros, porque con mucho menores causas nos pone cada dia en cuydado de no darle a Y. S A, con cien mil niñerias que por su extraordinaria condiQion se ofrezen"

Tal vez y solo digo tal vez, esa fue la única manera que tuvo Góngora de poder eliminar de nuestra ciudad al grano en el culo más grande que tuvo la Inquisición.


Fuente: 
Los inquisidores del Tribunal de Valladolid- Universidad de La Rioja- Colección de documentos inéditos para la historia de España, Volúmenes 1 y 2 -Foto recogida de Internet

La Casa- Solariega de los Condes de Zamora de Riofrío

Y la historia del Montepío cordobés. 

Fachada de la Casa- Palacio

Sobre más de 2.000 metros cuadrados situada en la calle Cabezas se encuentra la antigua casa solariega de los condes de Zamora y Riofrío.
Cuenta la leyenda que estas casas pertenecieron con anterioridad a doña Leonor de Guzmán, la amante del Alfonso el Onceno y madre de la dinastía Trastámara comenzada por Enrique II y terminada con Juana "La Loca".
Puede que esta leyenda tenga algo razón ya que está reflejado que doña Leonor hizo una permuta con la iglesia cordobesa a cambio de la villa de Lucena le entregó propiedades en la ciudad, como bien queda reflejado en el trabajo de Esther Gonzalez titulado "El Patrimonio dominical de Leonor de Guzmán" en el que dice: 

"El domingo II de agosto, desde el real de Algeciras, se establecían los términos exactos del trueque. La Iglesia de Córdoba cedería la villa de Lucena con su alcázar, vasallos, rentas, pechos, derechos, olivares., con el señorío y la justicia y. aún mas, con los «diezmos que perteneyen a la rruestr’a iglesia». Fil obispo sólo retenía la jurisdicción eclesiástica, especificando poderla visitar y administrar sacramentos «pero que la pí/eda la dicha doña Leonor poner’ clerigo e capellanes., y>. t”errán García de Areilza. en nombre de Leonor, entregaba a cambio de Lucena los siguientes bienes de la citídad de Córdoba: un horno ubicado en la collación de San Pedro, una huerta situada junto a la Puerta de Andújar. varias casas en la collación de Santa María, las aceñas denominadas «Alvora» en el Guadalquivir, la huerta de «Juan Gil» que había comprado de Gil Pérez, deán de Córdoba y los olivares «e todas las eoscjs que a lcj dicher Leonor pertenecen en la Arr-ízafa segun que se contiene en el priv¡legío de donacion que el rey- le dio en esta .Como testigos de la transacción estuvieron presentes, de parte de la favorita: EI notario mayor de Castilla, Fernán Sánchez de Valladolid. El tesorero, Diego Fernández de la Cámara. El despensero mayor del rey, Lope Fernández. El canciller Juan Estébanez de Castellanos. El contador mayor del rey, Juan Guillén de Burgos. Varios escribanos del rey. "
Lo que nos puede hacer pensar que estas casas si fueran de doña Leonor y luego vendidas o cedidas por el Cabildo a estos Clérigos antaño- según nos cuenta D. Miguel Muñoz Vázquez en el Boletín de la Real Academia de Córdoba de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Arte de 1961, hablando de la calle Cabezas.
Dice así:
"Otra de sus casas también de notable valor histórico, por ser la del Rey Alfonso XI dió a su favorita Leonor de Guzmán, en la que moró esta señora en algunas de sus estancias en la ciudad, que he ubicado en el número 6 de la referida calle y que en la actualidad ( se refiere a 1961)  son propietarios los señores López Suarez Valera" 

Creo que se refiere al la familia burguesa de Fernán Núñez, que uno de sus miembros fue alcalde de Córdoba.
Bueno, sigamos:
La preciosa casa está estructurada en torno a unos preciosos patios, su cuerpo principal y portada que es de piedra franca, adintelada con frontón partido con decorativos roleos y pináculos sobre el que se abre un balcón, es del siglo XVII.
Franqueada por dos callejas barrera , la de la derecha llamada la Barrera  del "El Horno de los Guiral"  ( Pinche Aquí ) aunque el azulejo esté cambiado por el de "Doña Muña"  que es la que hay enfrente y que se relaciona por ser la calleja que un tiempo fue una de la puerta falsa del palacio-Fortaleza de los marqueses del Carpio, y del que ya hablamos aquí (Pinche aquí) de ahí que en un tiempo se le llamara de la "Marquesa".

Pero sigamos con la casa que la que estamos hablando:

La casa fue remodelada en el siglo XX cuenta con dos patios principales y tres más pequeños sin contar con varios jardines donde tienen hasta una piscina realizada, sin duda, en la ultima rehabilitación y de la que he podido localizar una fotografías del interior en una página de una inmobiliaria pues tristemente se encuentra en venta y no se puede visitar.

Patio Principal fotografía propiedad de una inmobiliaria

Pero, ¿Quién fue el conde de Zamora y Riofrío?
Pues nada más y nada menos que el fundador de la obra Pía de Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Córdoba, lo que más tarde se terminara llamando Cajasur y hoy perteneciente a una entidad vasca, BBK.

Pero empecemos por el principio:

El conde era sobrino del obispo Alonso  de Salizanes y Medina y del que hablaremos en otra de las entradas de este blog, ya que su palacio estaba en uno de los lugares más bellos de nuestra ciudad.

Uno de los Patios Principales

Sigamos:
Descendiente de éste era José de Ayuda Medina y Corella, nació un día de navidad de 1726 en  Fuendejalón provincia de Zaragoza.
Llegó a Córdoba con apenas 19 años en el año 1745 para hacer la misma carrera que su tío, Juan Francisco que ocupaba en el Cabildo de la Catedral la dignidad de Arcediano de Pedroche, viviendo con él hasta la muerte de éste; pidiendo al Obispado el puesto de su tío donde permaneció más de cuarenta años.
Desempeñó diferentes cargos en la Diócesis cordobesa, de donde acumuló una fortuna personal del que más beneficiado fue su hermano; Manuel Medina y Corella al que gracia a los poderosos lazos de arcediano en la corte, el 6 de junio de 1781 fue nombrado por Carlos III veinticuatro de Córdoba, el 20 de enero de 1789 fundó para él y sus descendientes un mayorazgo y, finalmente, el 9 de septiembre de 1795 le consiguió de Carlos IV la concesión del título de conde de Zamora de Riofrío.

Precioso patio

"Atendiendo el rey a las distinguidas circunstancias y servicios de D. Manuel de Medina Ayuda Corella y Pérez del Viel, veinticuatro de la ciudad de Córdoba, se ha dignado concederle merced del título de Castilla para sí, sus hijos y sucesores perpetuamente y se le ha expedido el despacho correspondiente con la denominación de de Conde de Zamora de Riofrio. Concedido el 9 de Septiembre de 1795 con el vizcondado previo de la Correa al cabellero de la Orden de Carlos III"

Espectacular patio y preciosa fachada

Mientras, el ya nombrado conde, se casa con su sobrina doña Ana Carolina de la Cruz y Medina, tía de don Mariano De Fuentes Cruz que llegó a ser alcalde de Córdoba. A la muerte de su hermano, don José de Ayuda Medina y Corella, deja al conde heredero universal  y con una única condición: La de fundar una "Obra Pía" en su nombre con los bienes que le legaba: 300.000 reales y una serie de condiciones:
Los bienes pasarían tras la muerte del Conde de Zamora de Riofrío a sus dos hijos, y a la muerte de estos, tuvieran o no descendencia, ese dinero iría destinado a la creación del Monte de Piedad para el socorro de los necesitados.

Entre sus bienes se encontraba la finca del caño de Escarabita, donde se encuentra la famosa fuente del elefante llamada así por tener una escultura de un elefante en caliza gris que servia de soporte del caño y que hoy en día, el original, se encuentra en el Museo del Arzobispado de Córdoba.

Don Manuel muere en diciembre de 1804 pasando el disfrute de la herencia a su esposa y sobrina la condesa de Zamora de Riofrío doña Ana Carolina de la Cruz Pastor, dejando ésta como heredero a su hijo Don Joaquín de Medina; que no estaba muy convencido del legado de su tío D. José.
Así que por lo visto ocultaron las voluntades del difunto durante casi cuarenta años, hasta que el Cabildo Catedralicio logró enterarse del verdadero testamento litigando contra los herederos, juicio que duró varios años; hasta que en 1852 llegaron a un acuerdo.

Pero tienen que pasar un docena de años más hasta fundar ese primer Montepío, donde la gente sin apenas recursos a cambio de sus empeños de oro y plata que le servían de aval, le ofrecían una cantidad.

Cuando el conde D. Joaquín de Medina de la Cruz Pastor fallece es Mariano de Fuentes y Cruz Pastor, que al no tener descendencia es heredado por su sobrino por línea materna D. José Cabezas y Fuentes, cuarto en el orden de sucesión y socio fundador del Circulo de la Amistad.
Hasta siete los titulares que han poseído este título.




* Editado en Mayo de 2019 para fotografías
* Editado por ampliación 2015
* Editado en 2014 

Fuentes consultadas: 
Catalogo de los Obispos de Córdoba y breves noticias históricas...- José Medina y Corella Real Academia de la Historia- Página de la Inmobiliaria LanÇois Doval- Boletín de la Real Academia de Córdoba de Ciencia y Bellas Letras y Nobles Artes año 1965/1967- Wikipedia-El patrimonio dominical de Leonor de Guzmán por Esther González Crespo- ABC de Córdoba- Revista La casa del Circulo de la Amistad

Leyenda del cautivo cristiano

En la Mezquita de Córdoba, en la ampliación de Almanzor, situada entre las capillas de nuestra Señora del Rosario y la de la Epifanía existe una columna que tiene tallada una cruz de unos 17 cm de donde deriva la leyenda del Santo Cristo del Cautivo o de la uña.


Cuenta la tradición que en esa columna hubo encadenado un cautivo cristiano que pertenecía a la resistencia que existía en aquellos momentos en contra el islam de la sociedad cordobesa.

Varios cristianos entraron en la Gran Mezquita condenando el Islam para así provocar intencionadamente su propio martirio.
Uno de ellos, como era demasiado joven en vez de matarlo lo ataron a una columna, convirtiéndolo en esclavo, para que se hiciera musulmán...

Lo único que consiguieron es que se aferrara más a su religión tallando con sus propias uñas una cruz en la columna que estaba atado.
Cuando los árabes se dieron cuenta de que la cruz que había grabado no se podía borrar, ahorcaron al cautivo en uno de los arcos, y tiraron su cuerpo al Guadalquivir.

Desde luego esto no sería nada más que eso, una leyenda, ya que ni los musulmanes traían cautivos cristianos a sus mezquitas ni nada por el estilo...  

En 1890 publicó D. Luis Navarro Porras, autor de varias novelas históricas nacido de Pedro Abad, publicó "El Cautivo" tiene más de 200 páginas y el protagonista es un tal Ramiro que defendiendo su patria y su fe cae prisionero del rey Aben Hud, en el sitio a Mérida. Viene prisionero a Córdoba pero el Califa se apiada de él y lo tiene como jardinero en Madinat Al Zahra hasta que un día le invita a que reniegue de su Dios, y no consiguiéndolo lo traslada a la Mezquita donde pasa largos años encadenado a una columna en la que graba la figura de la cruz.
Cuentan que en las noches, cuando nadie había en la Mezquita, cantaba el Miserere hasta que una noche escucha que le responde una voz de mujer:
- "Coeli et terra enarrat gloriam Dei"
Prosigue él sus versículos del miserere y la voz femenina, los del otro salmo mientras que se dirigía hacía él. Presentándose una hermosa joven que como hija del almuédano Aben Munen, vivía en la Mezquita. 
Cristiana como su madre y enamorada de Ramiro le ayuda a escapar presentándose en el campamento cristiano, donde han concebido la idea de apoderarse de Córdoba. -El libro prosigue contando una detallada preparación para la hazaña de la navidad de 1235, Alvar Colodro y Ramiro son los primeros que escalan las murallas- cuenta la liberación de la ciudad, la entrada a la Mezquita de la Virgen de Linares y la casi milagrosa salvación de Moraima que está a punto de morir asesinada por su padre.
Afortunadamente es salvada por su amado que se casa con ella marchándose a su tierra para vivir felices.

¡Bueno, no deja de ser una bonita historia pero nada más!

Según Jesús Manuel Alonso: Las primeras referencias recogidas sobre esa columna son del 23 de diciembre de 1581 en un escrito de un obrero de la Catedral, que dice más o menos así:

(...) en el mármol que dizen del Crucifijo del Cabtivo (…)

En la columna del Cautivo y sobre ella hay grabada esta leyenda:

ESTE ES EL SANTO / CHRISTO QUE / HIZO EL CAV / TIBO CON / LA UÑA. 

Lo que si sabemos es que el sobre-relieve en mármol que representa al cautivo, encadenado con grilletes en los pies, una cadena al cuello y arrodillado fue mandado labrar por el licenciado don Baltasar Nájera de la Rosa. 
¿Qué por qué lo hizo? Pues realmente no se sabe, tal vez por estar esa columna próxima a la capilla que él fundo y saber de la tradición.

Según Robert Jammes el señor Nájera fue clérigo presbítero, canónigo de la iglesia colegial de Santo Hipólito de Córdoba, capellón del Santo Oficio y vecino de Córdoba que el 31 de enero de 1607,  le compró la ración Catedral de 1500 ducados a Alonso Jimenez de Reinoso por la no despreciable suma mensual de 1050 ducados quedándole a éste limpios 450 ducados limpios.

Baltasar Nájera de la Rosa fundó la Capilla de nuestra Catedral llamada de la Epifanía en 1614  dejando instituida la obligación que tenían los capellanes de esta capilla a decir una misa cada vez que se ajusticiara en la ciudad de Córdoba un reo ya fuera hombre o mujer para el sufragio de su alma. 
También dejó fondos para dotar con cincuenta ducados a las mujeres de mal vivir que quisiesen tomar estado, es decir casarse, y la de socorrer con cierta porción anual a todo al que siendo pariente del fundador dentro del cuarto grado llegara a la pobreza.

También existe una inscripción latina que pertenece al siglo XVIII que reza así: 

EL CAPTIBO CON GRAN FE / EN AQVESTE DURO MARMOL / CON LA VÑA SEÑALO / A CHRISTO CRVCIFICADO / SIENDO ESTA YGLESIA  MESQVITA / DONDE LO MARTIRIZARON. 

Fuente:
Curiosidades de la Mezquita por Rafael Aguilar Priego Diario de Córdoba 21/10/1942- El cristo que hizo el cautivo con la uña de Victoriano Aguilera Diario de Córdoba 09/07/1944-Córdoba de Pedro Madrazo- Diocesis de Córdoba- Recuerdos y bellezas de España: Córdoba de Pedro de Madrazo- Inventario de la Sección de Obras Pías del Archivo de la Catedral de Córdoba: siglos XIV-XX por Manuel Nieto Cumplido, Luis Enrique Sánchez García, Catedral (Córdoba, Spain). Archivo. Sección de Obras Pías-

Wallada la Omeya y la leyenda de los Enamorados

No corresponde con el personaje

Al Ándalus respiraba los triunfos de Almanzor y Córdoba se encontraba en la mitad de la dictadura amirí, cuando en una Munya llamada "del romano" situada a los pies de Sierra Morena nacía una pequeña de sangre Omeya en el harem de uno de los bisnietos del gran Califa.
Hija de una esclava cristiana llamada Amin´am y de Muhammad Al-Mustakfi, el Omeya que llegó al poder conjurando y asesinando a su primo ¡pero no nos adelantemos a la historia! 
Cuentan que su padre le dio el nombre de Wallada que significa "la que alumbra" presagio tal vez de lo que sería su vida. 
Su infancia coincidió con el esplendor de la carrera política de Almanzor, su adolescencia transcurre en las guerras civiles que marcan la agonía del Califato, en medio de todo tipo de intrigas palaciegas desencadenadas tras la muerte de Almanzor.
Córdoba ya no guarda ni el esplendor ni la tranquilidad de cuando era Omeya, la fitnas se apoderó de la ciudad mientras que los Banu Hammud habían llegado para quedarse.

Mientras Wallada con apenas 16 años, adquiere la independencia aunque no sabemos exactamente cómo, optando por un modo de vida de absoluta despreocupación, abriendo un salón literario en la ciudad donde se mezclaba en tertulias poéticas dando amplias muestras de su valía como poetisa... 
Cuentan que la hermosa Wallada bordaba sus versos en sus trajes y paseaba sin cubrir su rostro por la calle, llegando a ser criticada muy duramente por los integristas, aunque también tuvo numerosos defensores de su honestidad, como el visir Ibn Abdus, un hombre que en aquel momento era muy respetado y posicionado, su eterno enamorado y protector.

Monumento a los amante

Aunque la gran pasión de Wallada dicen que fue Ibn Zaydun, un primer ministro de Abu l Hazm primer canciller de la Taifa cordobesa, aunque ante todo fue un magnifico poeta.
Con el que mantuvo una relación secreta, dada la vinculación del poeta con los Banu Yawar, linaje rival de los Omeyas al que ella pertenecía y que le hacía andarse con cuidado por Córdoba en aquellos tiempos. 
Así que después de los muchos avisos por parte de los Yawar  y viendo que Zaydun seguía empecinado en aquella relación, lo destituyeron de su cargo nombrando a un nuevo visir llamado Ben Abdús.

A consecuencia de todo aquello la situación amorosa de Ibn Zaydun y Wallada no iba nada bien, el paso del tiempo y la causa de su destitución de su cargo había enfriado a la princesa que cada vez citaba menos al poeta a sus salones, cosa que Zaydún no llegaba a comprender.

El caso es que unos dicen que una esclava enamorada del poeta levantó injurias de ambos para separarlos, otros cuentan que esa esclava estaba enamorada de Wallada, el caso - según Carmen Panadero en el collar de Aljofar- es que esparcieron por toda la ciudad los amores furtivos entre Wallada y el nuevo visir, escribiendo desvergonzadas sátiras que destilaban podredumbre...

Ibn Zaydún, comido por los celos, cometió la torpeza de escribir una carta a Ben Abdús como si saliera de la mano de Wallada y esta fue su perdición- prosigue F. Crespín- el amor de la bella Wallada se convirtió en odio y su rival compró suficientes testimonios para acusarlo falsamente de malversación dando con sus huesos en la cárcel. 
Quinientos fueron los días que estuvo encarcelado en una torre y que cuando salió, lo primero que buscó sin poder encontrar fue a Wallada que presionada por los familiares que le quedaba fue recluida en un harem.
Cuentan que Zaydun no tuvo más remedio que irse de Córdoba y marcharse a Sevilla donde atormentado vivió hasta sus últimos días...
Aunque siempre quedó la bella historia de amor de Wallada y Zaydun... Y a pesar de pasar más de 900 años Córdoba quiso tener un recuerdo con ambos enamorados y en 1971 se inauguro el monumento realizado por Pablo Yusti y cuyo arquitecto fue Víctor Escribano está formado por un templete de cuatro columnas y en el centro unas manos que apenas si se tocan, como recuerdo de este amor perdido, se pueden leer en el mármol del monumento unos versos de ambos amantes:

¡Ay, qué cerca estuvimos y hoy qué lejos!

Nos separó la suerte, y no hay rocío

que humedezca, resecas de deseo,

mis ardientes entrañas; pero en cambio,

de llanto mis pupilas se saturan.

    Ibn Zaydun.

Tengo celos de mis ojos, de mí toda,

de ti mismo, de tu tiempo y tu lugar,

Aún grabado tú en mis pupilas,

Mis celos nunca cesarán…

Wallada.

Wallada murió el 26 de Marzo de 1091, veintiún años después que Zaydún... Exactamente el mismo día que los almorávides entraron en Córdoba. 

Al Mutamid se había encargado de traerlos de África para que le ayudaran contra Alfonso VI.
Desgraciadamente estos vinieron para quedarse y así,  proclamando a Ali inb Yusuf heredero del vasto imperio, olvidaron que solo eran salvajes del desierto.
¿Qué ocurrió? 
Eso, déjame que te lo cuente otro día.

Fuentes consultadas: 
Wikipedia- Cordobapedía- La Biografía de Wallada de Teresa de Garulo Muñoz-Leyendas de Medina Azahara de Manuel Pimentel Siles-Una princesa feminista del siglo X de Matilde Cabello en Cordobeses en la historia 23/03/2008- Wallada era princesa, hija del califa Muhammad III al-Mustakfi de web islam 21/04/2008 de Cristina Lena Fombuena -Desde Andalucía Mujeres del mediterráneo de Mercedes Arriaga- La predicción del Astrologo de Teo Palacios-Guardar la casa y cerrar la boca: En torno a la mujer y la literatura por Clara Janés- Los Nuestros: Cien vidas en la historia de España de Federico Jiménez Losantos- Wallada la Omeya de Magdalena Lasada- Tiempos de Hoy Números 1192-1198 de 2005-Imágenes de mujeres a través de poetas musulmanes de al-Ándalus: en las poesías amorosas-eróticas de Aíleen El Kadi- Wallada  Bint Al Mustakfi ( Antología de poetas andaluzas) por María Angeles Asencio Foto recogida de Internet no corresponde con el personaje. Cuadro de Friedrich Von Amerling (1803-1887)

La Gracia

Última parte de la trilogía de Julio Romero de Torres.

La Gracia ( 1913/1914 )
Óleo y temple sobre lienzo 203 x 218 cm
Museo de Julio Romero de Torres
Córdoba

"La Gracia" fue concebida como parte de una trilogía donde el pintor plantea los dos polos opuestos, la virtud y el pecado: "Las dos sendas", "El Pecado" y la Gracia".

La obra presenta a sus protagonistas que sin duda, te hace rememorar como un descendimiento de la cruz, pero ésta vez no es un Cristo... ¡ Esta vez es una mujer! La modelo es Adela Moyano, una de las protagonistas del cuadro "Poema a Córdoba", aparece apoyada en el regazo de una anciana y recogida de una manera muy sutil por dos monjas.

A la izquierda y vestida de monja tenemos a Carmen Casena, cantaora y modelo recurrente de Julio Romero de Torres, que aparece en la trilogía 

mientras que el personaje central, la anciana que aguanta en su regazo el cuerpo semidesnudo tan solo cubierto por una sábana nos recuerda - Como muy bien dice doña Mercedes Valverde Candil- a la obra escultórica de Miguel Ángel. A la derecha, una joven vestida de negro llora mientras sostiene en una de sus manos una vara de azucena, símbolo de la pureza perdida, no es otra que la hija del propia pintor.

Al fondo la bella Córdoba con el cementerio de San Rafael a la izquierda, el río Guadalquivir, la Calahorra y el Campo de la verdad, el Puente Romano, el campanario de nuestra Mezquita- Catedral ¡Me atrevería a decir que la única vez que la pinta en sus lejos! y la fachada de la iglesia de Santa Marina.
En 1915 fue presentada junto con "El Pecado" y trece lienzos más, a la Exposición Nacional de Bellas Artes y tuvo tal acogida que el Estado español compró la obra "El Pecado" y Charles Deering adquirió "La Gracia" abonando la no despreciable suma de 10.000 pesetas de aquellos años. 
El cuadro partió hacia Sitges al mes siguiente, tal y como confirma el propio pintor a Miguel Utrillo en una carta fechada el día 7 de julio:

"Querido y distinguido amigo le remito adjunto el talón para retirar de ferrocarriles el cuadro “la Gracia” ... Le ruego me diga en qué condiciones han llegado las obras para mi tranquilidad " 

Finalmente, sabemos que el cuadro llegó a su destino y pudo ocupar el lugar que se le había reservado en las paredes de Maricel, permaneciendo expuesta allí seis años cuando Deering decidió marcharse con toda su colección a los Estados Unidos.

"La Gracia" tras las gestiones realizadas por el comisionista, embarcó en marzo de 1923 desde el puerto de Barcelona rumbo a Nueva York. 
Una vez allí, se incorporó a las colecciones del Deering Estate, una gran finca de estilo mediterráneo erigida por el coleccionista norteamericano a las afueras de Miami.
Entre 1923 y 1927 permaneció allí, para pasar después a la colección de Barbara Deering, una de las dos hijas del magnate.
El cuadro estuvo colgado durante años en las paredes de la casa familiar de los Danielson en Miami, hasta que decidieron cederla a Richard Ely Danielson Jr, uno de sus hijos.
El nuevo propietario la conservó hasta en diciembre de 1970 cuando decidió donarla a la diócesis sudoeste de la Iglesia episcopaliana de Florida de la que era feligrés y donde fue instalada en la sala capitular de la iglesia, donde fue olvidada por todos hasta que en 1981 un critico de arte llamado Juan Adriaensens la reconoció como obra de Romero de Torres.

En el año 2000 la voluntad de ampliar la iglesia y querer adquirir nuevos terrenos propició que la comunidad pusiera el cuadro a la venta en la casa de subastas Sotheby's.
Ocasión genial para adquirirla el Ayuntamiento de Córdoba por 380.000 libras para devolverla de nuevo a casa, a Córdoba, al Museo Julio Romero de Torres.



Fuentes consultadas: 
Museo de Julio Romero de Torres- Julio Romero de Torres en la colección Deering de Sitges: su relación con Miguel Utrillo y el mundo artístico catalán  de Sebastià Sánchez Sauleda Universitad  de Barcelona- Modelos de mujer y arquetipos femeninos en la pintura de Julio Romero de Torres de José Raya Téllez- Wikipedia-

El Cristo de los Faroles

Cuando anochece en la plaza
 Y amanecen los faroles
para rezar ante el Cristo
llega pasito a paso 
la mujer de mis amores (...)  
      
(...) El Cristo de los Faroles
es mi luz y mi consuelo
y cuando tengo una pena
alzo los ojos al cielo
 y mi pena se serena 

Capuchinos es el nombre que recibe la Plaza por haber pertenecido al conjunto conventual de los frailes de este mismo nombre, rectángulo empedrado con paredes encaladas, austera reflejando gran sencillez y tranquilidad que reconforta a todo aquel que la ve. Deteniendo tus pasos a la altura de una escultura tallada en piedra... Un Cristo Crucificado de mármol blanco y de menor tamaño que el natural, presentándose con 4 clavos, corona de espinas y potencias labradas en metal.

Base del Cristo donde 

se ve tallado el Miserere

El Cristo se encuentra clavado en una cruz de piedra azul, en cuyo pedestal está grabado el salmo Miserere.
Atribuida por muchos al escultor Alonso Gómez de Sandoval y otros en cambio, creen que fue una obra del cantero Juan Navarro León.
El título, SANTÍSIMO CRISTO DE LOS DESAGRAVIOS Y LA MISERICORDIA. ¡Su nombre de pila! CRISTO DE LOS FAROLES

Más de tres décadas se tiraron entendidos y profanos en determinar como debíamos llamar al Cristo...
Unos que si se llamaba Cristo de los Capuchinos ya que es las reminiscencias de un Vía Crucis que los mismos Capuchinos hicieron con ayuda de las limosnas de los Marqueses de Ariza y otros devotos, en las paredes del huerto del Convento, colocando en medio un crucifijo de piedra allá por el año 1794.
Su argumento, además con razón, era que junto a dicho monumento, en la pared que daba paso a la huerta del convento, lo que ahora es una ventana, se observa una pequeña lápida octogonal en la que se recogen las indulgencias que concede el Cristo y la fecha de su ubicación en dicha plaza.
En ella se puede observar la siguiente inscripción:

"Todos los fieles que rezaren devotamente un credo delante de esta sagrada imagen del SSmo Christo de los Desagravios y Misericordias ganan trecientos setenta días de indulgencia, concedidos por diferentes prelados. Año 1794."

Otros apostillaban, que el Cristo es el de los Dolores porque todos los cordobeses llamaban a la plaza de este modo por encontrarse allí la Señora de Córdoba, la Virgen de los Dolores; a lo que otros rebatían que eso era disculpable solo para los forasteros  y que cualquier cordobés debe saber que la plaza es de los "Capuchinos"... Salían y salían artículos en la prensa y cartas al director cada uno dando su opinión sobre como llamar al pobre Crucificado.

Hasta que Fray Faustino de Sanlucar, Franciscano Capuchino, tuvo que escribir una carta al director del Diario de Córdoba para poner paz en como llamar al Cristo, en ella entre otras cosas dice:
"(...) Que la instalación del Santísimo Cristo en la plaza fue en el año 1794 por los religiosos Capuchinos y la Virgen de los Dolores, tan querida por los cordobeses, no guarda ninguna relación con el Cristo que en realidad se llama Santísimo Cristo de los Desagravios y Misericordia, y que el pueblo al llamarlo de los Faroles no comete ninguna torpeza ni está mal llamarlo así porque en realidad es el único Cristo de Córdoba entre faroles.(...) " Así que de esta manera, el padre Capuchino, resolvió y dio la absolución a los cordobeses para llamarlo Cristo de los Faroles y ahí se terminó la controversia.

El Cristo de los Faroles sin verja

El actual aspecto del Cristo de los Faroles tiene su origen en "la verja de la discordia" que se levantó en 1924, y que fue construida en los talleres de Antonio Martínez, artífice consumado que también tenía el proyecto del enverjado del jardín del Gran Capitán cuando aún no estaba en la plaza de las Tendillas.
Aunque el Cristo por aquel entonces si se encontraba iluminado por ocho faroles de aceite, como se puede apreciar en la imagen, cuyo mantenimiento corría por cuenta de un devoto anónimo que tras varios años costeando todos los gastos, entendió que la imagen debía ser protegida por una verja.
El rumor de que iba a ser colocada una verja al Cristo, se extendió por la Ciudad como la pólvora, trayendo larga cola de discusiones por la nueva innovación...
Algunos estaban totalmente de acuerdo con la idea, otros en cambio parecía como si los hierros lo fueran a llevar clavados en su propia carne, aunque la cosa no iba mal hasta que una mañana la verja amaneció puesta, con premeditación, nocturnidad y alevosía, un atentado para muchos, sin más trámites que la voluntad generosa de quien se la ofreció al Cristo.

Dice: "El Cristo de los Dolores tal y como ha quedado después de colocar al verja que le rodea, cuya reforma tanto se viene discutiendo estos días. (Periódico La Voz - 9 de marzo de 1924)

¡El caldo de cultivo ya estaba instalado en la ciudad y la polémica estaba servida!
Hubo de todo y para todos los gustos, de la sensatez inicial que existió en un principio, se convirtió en fueras de tono, resbalando hacia la ironía, la acritud y como no, el enfado.
Los cordobeses se enredaron entre, por, si, sobre y tras la verja despachándose a placer y ya embalados, nadie quería dar marcha atrás.
Se habló de la belleza, de las costumbres, de la tradición e incluso de la leyenda... Para llegar a pedirse por algunos detractores más furiosos que la verja se arrancara de cuajo devolviéndose a su donante para que adornara con ella el pozo de su casa.
Otros juzgaban el hecho de "Colocación delictiva" y que era un "Mamarracho"...
Ya solo faltó que hablara el Cristo de los Faroles, para rogar a todos, verjitas y antiverjitas que los dejaran en paz.
Se llevó el pleito a la Comisión de Monumentos y estuvo en un tris que interviniera y fallase, aunque se limitó a dar su opinión a través de la prensa echándole la "pelota" al Ayuntamiento de la Ciudad.
Con lo que la respuesta por parte de la Comisión de Monumentos de Córdoba genera una segunda riada de opiniones publicado igualmente en La Voz, con lo que el barullo se prolongó mucho más, ninguno de los dos bandos estaba dispuesto a transigir...
Los artículos, columnas y comentarios en prensa local eran a diarios desde el día que se rumoreó a su instalación hasta bien pasados unos meses... 

El Diario de Córdoba, donde Ricardo de Montis publica el 4 de marzo de 1924 la siguiente columna:
El Cristo de los Dolores.
La plaza de Capuchinos, ese típico rincón de Córdoba donde se unen en estrecho abrazo la tradición y la fe, el arte y la poesía, cuenta desde hace pocos días con un nuevo e importante elemento decorativo(...)  (....)  El Cristo de piedra que se levanta majestuoso en su centro ha sido rodeado de una verja de hierro, bonita, que no desentona del lugar donde se halla, costeada por una persona devota y amante de la Córdoba antigua, que modestamente oculta su nombre.
Alumbran al Cristo mencionado ocho faroles alimentados por aceite que armonizan perfectamente con el monumento, pero acaso convendría sustituirles sus luces actuales por otras eléctricas de forma e intensidad convenientes para que no desentonasen.
Así no habrá necesidad de colocar escaleras de mano para encenderlas que pueden deteriorar las columnas y los postes de los faroles y se evitaría que el aceite de éstos manchase el poético recinto del Cristo de la plaza de los Dolores.
A la vez se debería limpiar la imagen cuidadosamente, sin que perdiera el sello inconfundible que el tiempo estampa en todas las cosas.
Así se completaría la mejora realizada por una persona modesta, amiga de todo lo tradicional y típico de nuestra ciudad, realzándose los encantos de una plaza de belleza incomparable, que evoca en la mente los recuerdos del pasado, aviva en el corazón los sentimientos religiosos y exalta la fantasía del poeta.
R. de M.

Diario de Córdoba 8 de Marzo de 1924 publica el siguiente artículo:
Al Cristo de los Dolores

"A propósito del artículo que con este mismo título publicamos en el Diario de Córdoba del día 4 del actual, nuestro distinguido amigo el general don Mariano López Tuero nos ha dirigido la siguiente carta:
Córdoba 6 Marzo 1924 .Sr. D. Ricardo de Montis.
Mi querido amigo: Estoy conforme con su  artículo del Diario del 4 sobre los faroles del Santísimo Cristo de los Dolores, pero así como los vecinos de los barrios de la Catedral abrieron una suscripción para colocar en lo alto de la torre una lámpara eléctrica que ilumine nuestro Arcángel San Rafael.
No podría el Diario abrir otra para que los ocho faroles, sin perder su antigua forma, tuviesen luz eléctrica? Y ya que un señor dadivoso ha cerrado el contorno con una linda verja, podría estar dentro la llave de esas luces y encargado del monumento un anciano del Hospital de los Dolores.
Con los fondos recaudados se podría atender a todo, limpieza del Cristo, diminuto jardín dentro de la verja, arreglo de los faroles y pagar por adelantado un año de luz, donde horas en invierno y ocho en verano, y luego recabar del Ayuntamiento la continuación y pago de la luz, por ser obra piadosa y de dulces recuerdos para nuestra ciudad de los Califas.
Si juzga oportuno abrir una suscripción a los fines indicados, puede contar con 50 pesetas, que daré con mucho gusto para esta obra de cristiana poesía. Le saluda con el mayor afecto, su buen amigo Mariano López Tuero. Palacio de Guadalcázar."
Y es el mismo Ricardo de Montis finaliza la columna con la siguiente reflexión:
"Nos parece muy oportuno cuanto el señor López Tuero expone en la precedente carta y le felicitamos por su iniciativa.
A la vez démosle las gracias por la acogida que ha dispensado a nuestro artículo y abrimos la suscripción que propone, la cual será encabezada con las cincuenta pesetas ofrecidas por don Mariano López Tuero."
 Firmado: Ricardo de Montis.

¡Bueno!, Pues en medio de todo el embrollo de la verja, se abre una suscripción para poner los faroles con luz.
El resultado de aquella suscripción no se hace esperar, en El Diario de Córdoba del 11 de marzo de 1924 aparece:
Excm. Mariano López Tureo 50 pesetas, Hermandad de Nuestra Señora de los Dolores 25 pesetas, un hermano de la misma 5 pesetas, otro hermano 5 pesetas, otro idem 5 pesetas, otro idem 5 pesetas, otro idem 5 pesetas , y otro hermano 2 pesetas
En total 102 pesetas
El día 13 de marzo de 1924 aparece de nuevo una nueva reseña en el periódico donde dice que D. Ángel Baquerizo Barranco da 50 pesetas, por lo tanto ya hay 152 pesetas.

Mientras, la maraña de opiniones de la "Verja" seguía...
Muchas fueron las páginas de prensa escrita que siguió con el tema
Periódico La Voz- Miércoles 16 de Abril de 1924
A modo de Árbitros
Sobre un Cristo y una Verja
"Ha apasionado en estos días no solo a la opinión cordobesa, sino tal vez más aún a quienes la informa sobre cuestiones de arte desde la prensa diaria, el juicio de si fue acertada o no la pudorosa mano que esquivando el elogio colocó la verja al Cristo de los Dolores
Quien aplaude tal determinación se fundan en que la cerca protege a la histórica imagen de los agravios de toda índole que venía sufriendo.
A nuestro entender, ni históricamente, ni en el aspecto artístico, se ha cometido dislate, al cercar la imagen, porque como es fácil de ser comprobado, el Cristo tenía una verja que le circundaba cuando fue erigido y el trazado del herraje no es anacrónico , ni desentona con la escultura (....)
Los que se rebelan contra el incógnito donante, alegan que la verja ha quitado visualidad a la plaza donde el cristo se encuentra, colo, poesía....como si únicamente fuera estos puntos dignos de tenerse en cuenta, posponiendo a ellos toda otra consideración (...)
(...) si tales razones se admiten y a más se tienen en cuenta que la verja no se ornato sino defensa de los que han querido dañar repetidas veces la santa Imagen, bien merece a nuestro entender que Córdoba aplauda y elogie la mano que tan recatadamente ha costeado la verja"
Firmado: Un viajero de la Corte

Un periodista, de La Voz el día 23 de marzo con el título "Verja no, verja si" o El Cristo de los Dolores escribe:
"La verja no empobrece ni afea, como alguien ha escrito, sino que realza y embellece con su único oficio al monumento.(...)
(...) Hay que dejar bien determinado que en los actuales tiempos, existe un muy frecuente y general inoculamiento de envejecedores perjuicios pseodoarqueológicos para juzgar (...)
(...) Ni exclusivas que aquí no corresponden, ni nada de recetas doctorales.
De todo ello persistirá el recuerdo de una verja y un tiempo... Después una ausencia de aquella y otro tiempo...Nueva verja, un rumor de trasiego... Y siempre, muy por encima de todo, Y hacia más alto dirigido ¡Padre mío , perdónalos!"
Firmado: Octavio Nogales

La zapatiesta terminó por cansancio y la verja se quedó en su sitio... Como nos suele pasar a casi todos los de aquí, primero lo criticamos, luego nos acostumbramos y al final lo elogiamos. ¡Recordad la que se lió con el cambio del recinto de la Feria!
La verja fue modificada, se puede ver al observar las fotografía antiguas, en un principio la reja estaba hasta media altura de los faroles, y más tarde, la verja está solamente a la altura de las pilastras, como está actualmente.

No he podido encontrar en que fecha se modificó exactamente, pero he tenido suerte y D. Antonio M.B, amante de las películas de antaño me ha guiado en las fechas donde posiblemente se modificó la verja
Esta es la película "Carceleras" rodada en 1932, como se puede apreciar la verja es todavía alta.

Sin embargo en la película "Brindis a Manolete" rodada en 1947 la verja ya aparece corta, a la altura de las columnas.

Película Brindis a Manolete- 1947
Ya aparece la verja más corta

Por lo tanto la la modificación de la reja estaría entre 1932 y 1947.
La película de "El Cristo de los Faroles" se rodó más tarde, en 1958 y se ve perfectamente la reja actual.

Película El Cristo de los Faroles -1958
Aquí se aprecia perfectamente la verja
a la altura de las columnas

El alumbrado eléctrico tardó en ponerse...
En 1925 aparece un articulo en el que dice que los faroles de aceite están apagados menos dos. Uno que lo mantiene un devoto de profesión Sanitaria, es decir, un médico y otro un industrial. 

Sobre la fecha en que los faroles fueron iluminados con electricidad no he encontrado fecha alguna, solo aparece que los faroles fueron sustituidos en 1984 por otros.

Foto recogida de Diario de Córdoba

El Cristo de los Faroles no ha tenido mucha suerte a la hora de respetarlo. Ha recibido pintadas, robado varias veces sus faroles y maltratado por gente incívica que no respeta ni lo propio ni lo ajeno.
En la primavera de 1960, el Ayuntamiento de la ciudad, ante el deterioro por corrosión de las potencias metálicas de la imagen, decide cambiarlas por otras nuevas, tal vez en esa fecha es cuando la verja fue modificada, las potencias son sustraídas en agosto de 1981 y reemplazadas por otras, vuelven a "desaparecer" en enero del 2002 y de nuevo son sustituidas.
Durante el mes de diciembre de 1978, en vísperas de la Navidad, los dos faroles frontales amanecen doblados hacia abajo. Pero la agresión más grave se produjo en julio de 1976 cuando amaneció el Cristo sin los ocho faroles.

Autor fotografía Carlos Cañaveras

Los días que tardó el Ayuntamiento en reponerlos, el Cristo de los Faroles desgraciadamente perdió toda su identidad.
En 2002 el Cristo tuvo que ser restaurado al sufrir una serie de pintadas y en 2009 en el pedestal situado bajo los pies de la imagen se encontró varios trozos rotos de nuevo se restaura.
De nuevo en 2015 se restaura la imagen y se le hace un procedimiento de limpieza quedando los colores claros impolutos y se refuerza el anillo metálico que une la cruz con el pedestal.
Pero ahí sigue el Cristo de los Faroles, el Cristo de Córdoba, atento a quien pasa por la Plaza y haciéndote parar los pasos frente a él para verlo.


Fuentes consultadas:
 La plaza de Capuchinos de Córdoba por Francisco Manuel Pérez García- La Voz de Córdoba Abril de 1924- La Voz de Córdoba Marzo de 1924- La Voz de Córdoba Enero de 1925- La Voz de Córdoba 1933- El Beato Diego de Cádiz y el Cristo de la Misericordia por Fray Diego de Valencia Diario de Córdoba 05/Marzo de 1943- La verja del Cristo de los Faroles por Juan Agustín Moreno Diario de Córdoba 03/ Noviembre de 1951- El Cristo de la plaza de los Dolores no es el Cristo de los Faroles por Miguel de Viguera Diario de Córdoba 30/ Marzo de 1953- La plaza de los Dolores debe llamarse de capuchinos de Faustino de Sanlúcar Diario de Córdoba 21/07 de 1953- Cristo de los Faroles o Cristo de los Dolores por Manuel de Viguera Diario de Córdoba 29/07/1953- La plaza de Capuchinos y el Santo Cristo por Faustino de Sanlúcar Diario de Córdoba 01/08/1953- Cordobapedía- Wikipedia- Fotos del Cristo y las inscripciones realizadas por Bajo la mirada de Córdoba, las demás llevan el nombre del propietario.