La Casa-Palacio de los Cea o la casa del Indiano

Fachada de la Casa de los Cea hoy conocida por la del Indiano
Fuente diseño de D. Amadeo Ruiz Olmos

Situada en la plaza Ángel de Torres número 3 se encuentra la que fue en su momento la casa de los Cea, familia de la vamos a hablar. 

La casa antes de ser derruida

Desgraciadamente solo la fachada es lo único que queda de la que sería esta grandiosa casa tiene una mezcla de elementos góticos y mudéjares con una de las fachadas más bella de las casas palacio cordobesas ¡Lástima que solo quede eso!
En el muro se abre un vano adintelado de dovelas engatilladas con motivos de laceria y en las jambas almocárabes y arquillos angrelados ciegos.
En la parte superior dos balcones adintelados presentan decoraciones de tipo goticísta con labores ojivales y columnillas a modo de parteluz.
El balcón de la parte baja es el fruto de la rehabilitación a principios del siglo XX dirigidas por Mateo Inurria y D. Rafael Romero Barros, padre de nuestro ilustre pintor D. Julio Romero de Torres.

Según en el libro de heráldica y genealogía los Cea era un apellido gallego que fue de conquistadores de Córdoba y Jerez de la Frontera -según Vega Murillo fueron hidalgos de Cabra venidos de Córdoba y eran de posible origen converso.
D. Teodomiro Ramírez de Arellano nos cuenta en sus "Paseos por Córdoba" el primer Cea que hubo en la ciudad fue un tal Juan de Cea, caballero que acompañó de Fernando III y que venía de Galicia. 

Es aquí donde se estableció ya que tuvo repartimiento fundando su casa en el barrio de la Catedral; de él solo sabemos que se casó con una señora llamada Dominga sucediéndole su hijo Fernán Martinez de Cea que vivió en Córdoba, casándose con doña Mayor.

Ventana situada encima del dintel

A éste le sucedió su hijo Fernán Martinez de Cea que como dice en su heráldica- caballero esforzado en la lucha contra los moros que vivió en Córdoba y se casó con doña Mayor Yánez, sobrina de Juan Yánez maestre del Temple.
Y el apellido sigue el cual no pondré para no ser pesada para el lector pero que como bien dice Ramírez de Arellano- el apellido está lleno de Veinticuatros e Inquisidores de Córdoba y de quienes descienden los Condes de Gavia, los del Menado incluso emparentados con los señores de Fernán Núñez. 

La rama cordobesa enlazó con el linaje de los Condes de Cabra así que se utilizó los Fernández y los Córdoba... 

Fachada

Pero... ¿ Por qué se lea conoce por la casa del Indiano?

Todo lo que puedes encontrar por internet es que el nombre le viene a la casa porque un tal Juan Cosme de Paniagua compró el palacete...

Lo cierto es que por mucho que se busque no se encuentra otra información, machaconamente te repiten que este señor fue a las Indias y que vivió en esa casa. 

¡¡¡No es cierto!!! Ya lo confirmó D. Jose María Rey, archivero y cronista de la ciudad desmontó el error hace más de un siglo... ¡Pero la gente dale que dale, que es el Cosme, eso es el Colmo! Vale, un chiste muy malo.

Sigamos:

Ese hombre existió y debió de ser de "posibles" ya que aparece como fundador de dos capillas como podemos ver como referencia de un reclamo de varias capillas de la Mezquita Catedral.

En el Boletín Oficial de la provincia de Córdoba fechado el 21 de mayo de 1846 y en la Gaceta de Madrid en el que en el Juzgado dos de primera instancia se le cita, se llama y emplaza a las personas que se consideren con derecho a la propiedad y usufructo y dote de bienes de las capellanías que a continuación se expresan, por lo visto una tal D. Josefa Gómez de Figueroa  reclamaba dicho bienes, es decir dichas capillas y su nombre aparece como referencia del fundador:

"la fundada en la capilla del Espíritu Santo conocida por la de los Obispos y la del Corpus Cristi, ambas fundadas por D. Juan Cosme de Paniagua"

Buscando solo aparece un Juan de Paniagua en Córdoba, posiblemente el "Cosme" era nombre... Aparece como escribano público y fue prioste de la Cofradía de Escribano. 

Fueron muchos los escribanos que tuvieron la posibilidad de labrarse su futuro pasando de categorías pero nada se puede encontrar referente a las Indias ni nada de eso.

Mi teoría sobre el por qué se le conoce así la casa es:

En uno de los boletines del año 1933 de la Academia de las Ciencias, Bellas Letras y nobles Artes de Córdoba, hay un articulo escrito por José de la Torre y del Cerro titulado "Cordobeses que intervinieron en el descubrimiento, conquista y colonización del Perú" en el que habla de los muchos cordobeses que viajaron y participaron en los descubrimiento de las tierras americanas...

En el asiento de Potosí, cuyas minas fueron descubiertas a principios de 1545, se establecieron Antonio de la Madriz, los hermanos Diego Gutiérrez de los Ríos  y Martín Alonso de los Ríos, Alonso Pérez de Cea y su hermano Gonzalo de Cea y de los Ríos .

Por lo visto el tal Alonso Pérez de Cea era hijo de de don Francisco de Cea y doña Inés de los Ríos de la casa de los señores de Fernán Núñez pasó a las Indias con la ayuda de su pariente D. Pedro de los Ríos, gobernador de Castilla del Oro, participando en la conquista de Perú. 

Se estableció en el asiento de Potosí donde falleció alrededor de 1552 sin dejar descendencia...

Es por ello que fue su hermano mayor Gonzalo de Cea para recoger la herencia que dejara y del que se sabe que volvió a Córdoba.

¿Sería éste el Indiano? ¡Yo quiero pensar que si! Es mucho más lógico que se hablara del "indiano" de la familia Cea, que de otro que después comprara la casa.

Este hombre, el que fue a por la herencia de su hermano "El indiano" sabemos que vivió en Santa Marina y que fundó mayorazgo de la Carnicería y doña Estebanía la Alta (No sabemos si esta casa en concreto entraba como parte), sabemos que fue jurado de Santa Marina, contrajo matrimonio con doña Juana Fernández de Córdoba descendiente legitima de la casa de Cabra. hija del caballero Veinticuatro Gonzalo de Córdoba teniendo cuatro hijos :

Gonzalo de Cea y Córdoba el sucesor que casó con Isabel Méndez de Zayas; D. Francisco de Cea de los Ríos y Córdoba, Veinticuatro de la ciudad; D. Martín Alonso de Cea y Córdoba, veinticuatro de Córdoba y familia del Santo Oficio casado con Francisca de Argote y Saavedra; doña María Sancha de Cea y Córdoba que casó con D. Martín Alonso de Guzmán, señor de Menado y a la que no vamos a referir.

Esta señora tiene una anécdota que está reflejada en Paseos por Córdoba de nuestro insigne cordobés Ramírez de Arellano que cuenta de la fama de una cordobesa que su cabezonería a traído la leyenda hasta nuestros días.

Por lo visto, esta señora de familia acaudalada tuvo multitud de disputas con todo el mundo ¡Las más veces... sin razón! Pero que defendía a capa y espada hasta el final.
Doña María era dueña de un cortijo llamado Teba, donde mandó hacer un pozo en lo más alto de un cerro para tenerlo lo más cerca posible de la casa, sin hacer caso de hermanos, encargados o manijeros que le decían que mejor hacerlo a la bajada del cerro, ya que era difícil encontrar agua en un punto tan alto y mucho más fácil, a la falda del cerro...
Haciendo caso omiso de todos aquellos que la aconsejaban, hizo el pozo donde ella dijo, siendo el pozo más profundo del término de Córdoba.
Esta señora, también poseía huertas, y en una de ellas tenía un gran número de moreras, por las que le exigían el pago del diezmo, a lo cual se negó obstinadamente, sosteniendo un costoso pleito que perdió con la cancillería de Granada, en cuyo lugar tenia un encargado que inmediatamente supiera la decisión de la audiencia, marchara para Córdoba para darle la noticia.
Así lo hizo el pobre hombre y en nada que llegó con la noticia, mandó arrancar las moreras y sembrar de verde todo el terreno. 

De modo, que cuando le notificaron oficialmente la decisión, emprendió un segundo y disparatado pleito, negando que existieran las moreras.
Ni qué decir que doña María perdió, teniendo que pagar todas las costas... A lo que ella decía que prefería mil veces pagar costas que una vez el diezmo.
¡¡ Y es que cabezona... más que una mula torda !!

*Editada Junio  2016 para poner fotos nuevas

*Editada Octubre 2016 para poner foto nueva

*Editada Enero de 2022 para cambiar título de entrada


Fuentes consultadas: 
Casos notables de la ciudad de Córdoba- Paseos por Córdoba de Ramírez Arellano- Casa de Cabrera en Córdoba por Francisco Ruano, Joannes Ribadas -Heráldica y Blasones-Heráldica y genealogía en el sureste de Córdoba (Ss. XIII-XIX por Oscar Barea López -Boletín Oficial de la provincia de Córdoba Jueves 21/05/1846 nº 119- Gaceta de Madrid 7/07/1846-El colegio-cofradía de escribanos públicos de Córdoba en el siglo XVII (1600-1670).Estudio institucional y sociológico* Miguel A. Extremera Fatih University (Estambul)

La Mezquita que construyó Abderraman I

Plano de como sería la Mezquita de Abderramán I

Siempre me habían contando que fue Abderramán I quien pactó con los mozárabes para, en un principio, utilizar la mitad de una basílica a la que llamaban de San Vicente...

Muchos son los historiadores que no están nada de acuerdo con que esa basílica existiera y ni tan siquiera fuera bajo la advocación de "San Vicente"  muy desconocido en nuestra tierra.

Bueno al caso:
Leyendo a Ibn Idari se descubre que este pacto fue mucho antes de llegar Abderramán a nuestra ciudad, fue en tiempos de los valíes.
Recordemos que desde la entrada de los musulmanes a la península hasta la llegada del primer Omeya Abderramán I que se autoproclama Emir pasan, nada más y nada menos, que cuarenta años.

Cuenta Ibn Idari:

"Cuando se acrecentó el número de musulmanes en Al Andalus y creció Córdoba y se aposentaron los príncipes árabes con su ejercito, aquella mezquita la mitad  dividida para el uso cristiano, les resultó insuficiente y hubieron de colgarse tribunas, sufriendo los fieles a causa de las angostura, grandes molestias.

El color naranja es la
Mezquita de Abderraman I

Cuando Abderramán entró en al Andalus y habitó Córdoba se interesó por este asunto cuidando de ensanchar y perfeccionar su construcción. 

Llamó a los mozárabes de Córdoba y les pidió la venta de la parte reservada al culto cristiano remunerándoles espléndidamente por ello de acuerdo con el pacto que habían capitulado y permitiéndoles la reedificación de aquellas iglesias a las afueras de Córdoba que habían sido demolidas en el tiempo de la conquista . 

De esa manera abandonaron su parte que el Emir incorporó"

También cuenta que Abderramán les pagó a los mozárabes 100.000 dinares por la mitad de la iglesia cristiana y que la obra que hizo en ella para ampliar la mezquita fue de 80.000 dinares. 

Añade Ibn Idari:

"(...) Dió comienzo al derribo  de la iglesia y a la edificación de la mezquita en el año 785. Su construcción una vez completas las naves y cerrados los muros se terminó en el año 786, todo en un espacio de tiempo"

¡Muy poco tiempo no os parece! Si eso fue así, de esos trabajadores son los que necesitamos para hacer el carril bici del Marrubial que va a durar más que la obrar del Murallón ! jejeje

Tal vez lo que hizo realmente es reconstruir lo que ya había hecho y ampliarla, por ello solo duró la obra un años.
Según un texto de Arrazi o Ahmad al-Razi, recogido por Ibn Hayyan dice así:

"(...) la antigua mezquita había tenido nueve naves, a las que Abd al-Rahmán añadió una por cada lado, con lo que completó once naves (...) "

¡La verdad es que esta sería una explicación! Reformó, rehabilitó y amplió...  
El caso es que la primitiva Mezquita de Abderramán I que mandó construir al final de sus días, es del siglo VIII y es un cuadrado de unos 75 metros de lado, dividido en dos áreas rectangulares iguales: El oratorio y el patio.
En el patio estaría la pila de abluciones ya que todos sabemos que para orar los musulmanes deben de hacer un ritual con el agua para purificar partes de su cuerpo.
ya que para realizar la oración el musulmán debe estar en estado de pureza  y para ellos deben hacer abluciones que pueden ser de dos tipos: Menores o mayores.
Las abluciones menores llamadas wudu consisten en enjuagarse la boca, lavarse el rostro, las manos, el antebrazo hasta los codos y los pies hasta los tobillos.
Luego está la ablución mayor gusl hay que lavar todo el cuerpo, por eso en todas las mezquitas es normal que exista una sala de abluciones y baños en torno a ésta.
Sabemos que los Califas cordobeses tenían unos baños destinados a su uso privado y el de su familia y que no están muy lejos de la Mezquita cordobesa, son los baños Califales de los que hablaremos en otro momento. 
Y para el pueblo mandaron edificar unos edificios adyacentes para realizar esas abluciones y así dejar todas las impurezas fuera del recinto sagrado que es la Mezquita.
A esas salas se le llamaba "Midá" y en su interior había letrinas, fuentes con agua corriendo continuamente y pilas.
Se tiene constancia de un "midá" que construyó Hisam I pegada al muro del patio, cuyos cimientos aparecieron en excavaciones realizadas hace algunos años, otras dos "midás"que construyó Al Hakam II una a cada extremo del patio cuando hizo la ampliación de la Mezquita y también se sabe que para abastecerse de agua se canalizó con tuberías de plomo agua de los manantiales de la sierra... Eso no quiere decir que cuando se construyó la mezquita primitiva no tuviera "midá" o fuente de abluciones que seguro que también existía.

Al entrar en el patio de los naranjos debemos imaginarnos un patio mucho más pequeño que el de ahora, ya que el patio fue creciendo conforme fue ampliándose la mezquita aljama. Aparecen de frente, al fondo, medio ocultos los arcos de ingreso a la sala de oración que en tiempos pasados no estaban cerrados.

Mezquita primitiva

Bueno, Abderramán I manda construir una mezquita dividida longitudinalmente en once naves, con una central mucho más ancha, orientadas de norte a sur y perpendiculares al testero o quibla, con profundidad de doce tramos y sustentadas con 142 columnas de mármol con capiteles de muy diferentes estilos ya que también se utilizan materiales de construcciones visigodas y romanas de ahí que nos pueda llamar la atención la desigualdad que existe de fustes, capiteles y columnas.

Como bien dice Jesús Martinez en su trabajo sobre la Mezquita, para evocar la Mezquita de tiempos pasados hay que dejar la mente libre y no ver lo que hoy en día podemos encontrar...
Nos hace fijarnos en una cosa muy interesante y que sin duda cuando entramos en la Mezquita no caemos fácilmente y es en su suelo.
Primitivamente el suelo no es el que pisamos que actualmente es de mármol, sería de argamasa mezclada con almagra por lo que sería un suelo rojizo, el cual sería regado con frecuencia, sobre todo antes de las oraciones ya que es de imaginar que soltaría bastante polvo.

LA PUERTA DE LOS VISIRES HOY LLAMADA DE SAN SEBASTIAN

Se le llama puerta de San Sebastián desde que en 1516 se construye frente a ella un hospital de ese nombre  y lo que hoy es el palacio de Congresos, aunque tradicionalmente se le denomina San Esteban ya que uno de nuestros escritores Ramírez de las Casas Deza en su libro "Descripción de la iglesia Catedral de Córdoba" editado en 1853 tuvo esa confusión.

A pesar de que no existen referencias sobre esta puerta en la fuentes árabes, se sabe que por su situación fue construida en tiempos de Abderramán I  es por lo tanto, la puerta más antigua de la Mezquita cordobesa, la más cercana al Alcázar donde residía el Omeya por lo que estaba reservada  para la entrada y salida del Emir, su familia y sus visires o ministros. 

Reformada en tiempos de Muhammad I según indica una inscripción.

Puerta de los Visires

Las dimensiones son 1,82 metros de ancho con 3,12 metros de alto, presenta un pequeño escalón y según nos cuenta el señor Marfil gracias al canónigo D. Juan Moreno se recuperó la puerta en su lado interior despejando los elementos que ocultaban su presencia y que coincide con la capilla de San Agustín. 

La obra comenzó en 2002 y finalizó en el 2009 ya que también se renovó la solería y el zócalo de la capilla. De nuevo en el exterior, en la zona superior se presentan dos ventanas de forma rectangular con celosías.
A la muerte de Abderramán I tomó las riendas su hijo Hisham, el no hizo ampliación en la sala de oración pero si hizo algunas reformas en el patio y construyendo el primer alminar que tuvo la Mezquita Aljama y que sus cimientos fueron descubiertos en 1930 en una de las excavaciones realizadas por el arquitecto Félix Hernández.
Se cree que tenía más o menos seis metros de lado y se cree que pudo tener unos veinticuatro metros de altura.

Es el mismo ibn Idari quien cuenta que el hijo de Abderramán, Hisham I completará la obra de su padre:

"(....) Y añadió al lugar desde donde se llama a la oración un miranete de cuarenta codos de alto, construyó detrás de la mezquita unas galerías donde las mujeres que no tenían acceso al recinto sagrado, pudieran hacer sus plegarias e instaló la fuente de las abluciones"

Según D. Pedro Marfil, la sala de ablución de Hisham I se situaba al exterior de la Mezquita, ocupando la calle oriental trazada por su padre, alcanzaba los 16 metros de anchura por casi 20 metros de longitud. Disponía de canalizaciones de agua limpia, fuentes, letrinas y alcantarillado.
También se manda abrir una puerta más para entrar al patio de los Naranjos llamada "de los Deanes" de la que hablaremos más adelante.

Tendrían que pasar muchos más años para alcanzar el esplendor la Mezquita Aljama, con sus ampliaciones.

Pero eso déjame que te lo cuente otro día



Fuentes Consultadas:

La Mezquita de Córdoba de L. Torres Balbás- Mezquita de Córdoba. Abderramán I (169/785-786) El trazado proporcional de la planta y alzado de las arquerías del Oratorio. La Qibla y el Mirhab del siglo VIII por Antonio Fernández Puertas. Universidad de Granada- La historia y el arte de la Mezquita de Córdoba por Jesús Martinez Falero- La puerta de los Visires de la Mezquita Omeya de Córdoba por Pedro Marfil Ruiz-Wikipedia y Cordobapedia

Calle Siete revueltas y la leyenda del perfume

Junto a la antigua calle del Sol la que ahora es Agustín Moreno se encuentra la calle siete revueltas. 
¿Qué por qué Siete revueltas? Porque son siete, los giros o "revueltas" que hace la calle para cruzarla de una punta a otra... El discurrir por su sinuoso camino te hace trasportarte a otros tiempos, otra época.

Entrada a la calle por Agustín Moreno

A veces, el transeúnte se equivoca en los giros ya que entran en algunas callejas que no tienen salida... En concreto tres callejas que en su tiempo fueron los postigos o puertas falsas de casas nobiliarias como la de la familias de los Ríos, después del vizconde de Miranda o la casa de la familia Cárdenas, más tarde de los marqueses de Benamejí...

Durante el reinado de Felipe II y después de la revuelta de los moriscos en Granada, muchos fueron traídos a Córdoba , aposentándolos en diferentes barrios como en Santa Marina o en este mismo, Santiago.

Existe documentación en la que aparece en el siglo XV en el aparecen inscritos en dicha calle 20 africanos; y como bien dice D. Vicente Orti Belmonte-" el dato es bien curioso ya que hace suponer que en el siglo XVIII todavía moraban allí descendientes de moriscos"

Es en esa calle donde se encuentra una plazuela a la que siempre se le llamaba "El panderete de las brujas" seguramente por vivir allí mujeres curanderas, es decir que se dedicaban a lo que hoy diríamos medicina natural. 

Una de las callejas barrera

Bueno a lo que íbamos:
Se encuentra una casa preciosa que se le llama "La casa de las Campanas" perteneciente al antiguo mayorazgo del ducado de Alba, el nombre proviene porque allí existió una fundición de campanas y de la que ya hablaremos con más tranquilidad, porque hoy quiero contaros la leyenda del Perfumen de las Siete Revueltas:

Cuenta la leyenda que en el primer tramo de esta calle existía una barbería, cuyo dueño era un celoso enfermizo; tanto que a su mujer jamás dejaba salir sola a la calle, a no ser que fuera en su compañía y hasta hizo poner unas enormes celosías en ventanas y balcones para que nadie pudiera verla... La desdichada nunca se oponía a las pretensiones de su esposo y en muy contadas ocasiones se asomaba a la calle.
Pero sus celos iban cada vez a más, hasta tal punto que un día y sin motivos algunos y un arrebato, mató a la pobre infeliz. 
Cuando se dio cuenta de lo que había cometido, maquinó la manera de poder salir indemne de la situación. ¡Lo mejor sería ocultar el cadáver!
Y es que en aquellos días la ciudad no era muy limpia y los olores no eran muy agradables... Solo cogió el cuerpo y lo tiró en un desagüe enorme que existía al principio de su calle y que va a desaguar muy cerca del Molino de Martos en la Ribera.
El miserable guardaba la esperanza de que cuando llegara el cuerpo al río desapareciera para siempre. 

Luego, comenzó a explicar a todo el mundo que le quería escuchar que su esposa se había marchado al campo a cuidar a su padre que estaba enfermo. 
¡ Cosa, que a todo el mundo le intrigaba! Primero porque el barbero no era persona de darle mucha explicaciones a la gente y segundo que la hubiera dejado marchar sola, pues en casi en diez años que llevaba casado con ella, jamás le había dejado salir ni tan siquiera a la plaza.
Pero bueno, la gente creyó que era verdad que se había marchado para los cuidados de su anciano padre y no dudaron de la palabra del opresivo barbero.

Al paso de unos meses del sumidero que existía en la calle, comenzó a salir un olor tan agradable que llamó la atención de toda la ciudad... 
Cuentan que hasta fueron los boticarios más prestigiosos para ver si lo podían clasificar lo que no lograron por ser superior a todos los aromas conocidos. 
Al paso de los días, unos niños jugando en el Molino de Martos se metieron por el enorme desagüe y empezaron caminar por él hasta que encontraron a la pobre mujer muerta. 
Dicen que el cadáver estaba exactamente a la altura de la barbería y era ella la que desprendía ese agradable olor... 
Sería para que la gente pudiera percibir que allí ocurría algo; ni que decir tiene que el barbero fue encarcelado por el  horrible asesinato de su pobre esposa. 



*Editado para poner fotografía del cartel de las callejas  2017

Fuentes Consultadas: 
Paseos por Córdoba de Ramírez de Arellano- Cordobapedía

Historia de la Feria y de Córdoba

Y de como llegó a ser la de Nuestra Señora de la Salud

Cartel Feria 2015

Los orígenes de la feria que venía celebrándose desde el siglo XI viene por un privilegio especial que otorgó a nuestra ciudad Sancho IV  apodado "El Bravo", pagando así la ayuda a Córdoba en la lucha contra su padre Alfonso X  apodado "El sabio" por la sucesión al trono.
Pero vamos a remontarnos a la historia ¡Que de verdad que hay tomate!
Empecemos por el principio:
La llegada al trono de Sancho, vino motivada por el rechazo de parte de la nobleza castellana de Alfonso X como rey, unos dicen que a causa de las costumbres árabes que hizo que adoptara la corte, otros dicen que por su ambición de autoproclamarse emperador, ya que le correspondía por ascendencia materna a la muerte de Guillermo de Holanda la corona alemana, ese empeño consiguió desgastar la paciencia de sus vasallos y los recursos de Castilla.

Cartel Feria 1900

Cartel Feria 1914

El caso es que la cosa se agravó con la muerte del heredero el infante primogénito Fernando de la Cerda en Ciudad Real, lo que antes era Villa Real. El Rey, sabiendo la inestabilidad que se podría crearen el reino, toma una primera decisión que es la de no pronunciarse respecto a quien heredaría el trono... 

Por aquel entonces era costumbre de la corona Castellana que el siguiente heredero sería el segundogénito de los hijos, por lo tanto era Sancho al que le correspondía.
A pesar de que el primogénito tenía hijos que pudieran heredar el trono y que en las capitulaciones de boda que contrajo Fernando de la Cerda con la hija de Luis IX de Francia, en caso de su muerte serían sus hijos los que heredarían la Corona de Castilla.
Pero los hijos que por aquel entonces tenían cinco años y pocos meses, poco pudieron hacer y fueron los comentarios de la misma corte de que esos Infantes serían criados a las "maneras" francesa lo que el rey Alfonso X  hizo que se inclinara a favorecer las aspiraciones de su hijo Sancho nombrándolo su legítimo heredero.

Cartel Feria 2017

Pero la viuda Blanca de Francia viendo que despojaron a sus hijos de todos su derechos por su tío Sancho, pide a su hermano Felipe III el entonces rey de Francia ayuda y éste presiona a Alfonso X para que fuera el primogénito de su sobrino y nieto del Alfonso y no Sancho quien reinara bajo la amenaza de invadir Castilla.

El Sabio, se sintió más que obligado a compensar a éstos  infantes y pone en vigor un derecho romano llamado el código de "Las siete partidas" en la que se establecía que la sucesión debía de corresponder a los hijos del primogénito, es decir a los hijos de Fernando de la Cerda. 

El infante Sancho ni parte de la nobleza estuvieron conformes y viendo las revueltas que podían ocurrir en Castilla, Alfonso pretende crear un reino en Jaén a su nieto el infante Alfonso de la Cerda, el primogénito de su hijo muerto, con entidad separada de la corona castellana... 

Cartel año 2000

La presencia de una entidad política independiente en una zona que era frontera con el reino de Granada era motivo suficiente para frenar el poder real por parte de la nobleza castellana y que bien supo aprovechar Sancho para destituir a su padre del cargo sin quitarle el título de rey, así que Sancho envía mensajes por todo el reino en lo que dice:

"pra tomar boz  contra el rey su padre por ellos a pedir merçet que lo non matase ni lo despachase ni lo desaforase como avía fecho fasta entonçes"

El infante recabó el apoyo de parte de la nobleza erigiéndose en defensa de las tierras de las injusticias de su padre el rey Alfonso X, que en respuesta de este levantamiento del nueve de noviembre de 1282, "El sabio" maldijo y desheredó a su hijo Sancho públicamente aunque las Crónicas de Alfonso X lo ocultase.
Pero ganó el bando de Sancho teniendo a un rey, Alfonso X, confinado en Sevilla hasta su muerte y su hijo autoproclamado rey, debiendo favores a los muchos nobles y ciudades enteras que lo apoyaron para estar en el trono castellano.

Una de la ciudades, Córdoba,  le da dos 

Cartel Feria 2013

privilegios reales uno de ellos con la protección a todas las mercaderías cordobesas para no tener que pagar tributo en todas las ciudades y villas del reino. Este privilegio puso a la industria cordobesa en condiciones extraordinarias ampliándolo  Fernando IV el 12 de noviembre de 1296 rigiendo esta condición durante siglos, siendo el último confirmante Carlos III por Real cédula dada en Madrid el 4 de Julio de 1774.

El segundo privilegio dado por Sancho IV el 5 de agosto de 1284 concedió dos ferias francas al año. 

Cartel año 2009

Dice lo siguiente:

"Sean todos cuanto esta carta vieren que yo don Sancho por la gracia de Dios, rey de Castilla, de Toledo, de León, de Galicia, de Sevilla, de Córdoba, de Murcia, de Jaén y del Algarve que por hacer bien e merced al consejo de Córdoba e por muchos servicios que me han hecho tengo por orden que hagan feria dos veces en el año; la una que comience el día cincuesma y la otra el primer día de cuaresma e que dure cada feria quince días una  (...) Otro el que tengo por bien aquellos que vinieren a la feria que no den portazgo en Córdoba los días que dure la feria. Et mando e defiendo que ninguno no sea osado de ir contra esto en ninguna manera que cualquier que gelo fisiese perchame e pena de mil maravedises de la moneda nueva; et demas (.....) dada en Sevilla cinco días de Agosto de mil treciendos y veinte y dos años. Yo Gimen Pérez la escribí por mandato del Rey."

En 1422 la Feria de Cincuesma o Pentecostés comenzó a celebrarse los primeros días de mayo y por su proximidad a la de Granada y los pactos de frontera era muy frecuentada por moros y judíos de donde precisamente de éstas grandes ferias nace el origen de la banca con sus prestamos.
El cambista colocaba su mesa con un tapete poniendo su balanza y sus monedas que se pesaban por los cortes que les daban en el contorno. 
En las cortes de 1435 se establece pesos y medidas generales y se presentan quejas contra los cambiadores y fue Enrique IV concedió el seguro a las personas de los que fueran a las ferias y prohibió que hubiera corredores de ganado en las ferias, como que se vendieran en los arrabales no cerrados. De ahí que al recinto acotado se le llamó "real, nombre que todavía se usa.
Según M. A. Ortiz en uno de sus artículos, "En aquellos tiempos habían durante la feria una policía especial y ronda de alcaldes y Escribanos que cobraban "la calumnias" (Multas). 

Cartel Feria 2001

Las penas era muy severas, el sacar el puñal o arma cortante era castigado con una multa de 100 maravedís, si herían se le cortaba la mano con la que empuñó el arma blanca y se daba muerte se le ahorcaba perdiendo la familia todo cuanto tuviese."

El lugar que ocupó la Feria durante muchísimos años fue el Paseo de la Victoria donde cuenta J. Sánchez que allí existió una Ermita llamada de Nuestra señora de las Huertas nombre que cogió por estar rodeada de éstas. 

Cuentan algunos historiadores que esa huerta fue donada por el Obispo D. Juan Daza en el año 1509 a Fray Francisco Vinet prior de la orden de San Francisco de Pau o Mínimos, la cuál al fundarse en Córdoba instaló en ella su convento el 15 de Agosto de ese mismo año. 

En un pozo contiguo a una de las huertas de los terrenos del antiguo convento y que hoy se puede ver a la espaldas del cementerio de Nuestra Señora de la Salud, apareció en 1665 una virgencita de barro cocido de unos 15 cm con un niño en brazos. 
Asegura la tradición que esta estatuilla de la virgen había sido escondida por los mozárabes en el lugar donde fue hallada en momentos inseguros por las persecución árabe.

Pozo donde se encontró a la virgen

Durante más de dos siglos, los cordobeses que necesitaban alivio para sus enfermedades, ¡la fe mueve montañas!, acudieron al pozo donde fue encontrada la virgencita recogiendo el agua que manaba del aljibe y llevándosela a sus casas como su mejor tesoro, haciendo del preciado líquido medicina prodigiosa.
El fervor, la gratitud y la piedad- escribió el cronista Rey Diaz- Levantaron la capilla del que fue patrono el cabildo eclesiástico y por haberse colocado la imagen en el altar el segundo día de Pascua de Pentecostés, desde entonces y por tal fecha se vino celebrando en la ciudad el día de Homenaje de Córdoba a la Virgen que daba Salud a los enfermos.

En 1776 el corregidor D. Francisco Carvajal y Mendoza aún en contra de los caballeros veinticuatro de la ciudad, de los frailes mínimos y de algunos caballeros ilustres, efectuó la plantación de árboles en dicho paraje formando tres círculos y dos calles. Una en dirección a la puerta de Gallegos y la otra a los Tejares.
Instalando en el centro una gran fuente cuadrada muy semejante a la que hoy existe en el Campo de San Antón .
Otro corregidor llamado D. José Aguiluz en 1793 allanó los paseos y colocó bancos en los que la gente pudiera descansar, aunque los jardines de la agricultura o denominados con anterioridad "Bajos " se realizaron 1811, cuando la invasión francesa.
En 1854 el alcalde D. Francisco de Paula Portocarrero pidió unos planos al arquitecto D. Pedro Blasco Menéndez para la total reforma de los jardines de la Victoria cosa que estuvo terminada para la instalación aquel mismo año de la Feria, instalando las casetas que en aquellos tiempos eran puestos de chucherías y churrerías en hileras ya que hasta entonces estaban desperdigadas.

Respecto a su emplazamiento en el año 1801 por acuerdo municipal de fecha del 18 de mayo se acordó instalar la Feria en las inmediaciones de la Puerta de Gallegos al objeto de acercarla a la plaza de toros que por aquel entonces se encontraba en el campo de la Merced.
A partir de entonces se cambió varias veces de sitio y desde 1820 colocándose en el paseo de la Victoria que durante el siglo XIX y XX se celebró allí y no sería hasta 1994 cuando se traslado a un recinto hecho especialmente para ello "El arenal" situado junto al río ganando todos al ser mucho más espacioso y añadiendo una portada que es la más grande de España.

Fuentes Consultadas: 
El linaje maldito de Alfonso X Conflictos en torno a la legitimidad regia de Castilla  por Fernando Arias Guillen- Lealtades y deslealtades  eclesiásticas durante la cuestión sucesoria entre Alfonso X y Sancho IV por Francisco J. Diaz Marcilla- Cordobapedía- Wikipedia- Orígenes de la Feria de la Salud por J. Sánchez Garrido Diario de Córdoba 25/05/1940- El origen de la feria de la Salud por Fray Joaquín Delgado , OP Diario de Córdoba 24/05/1958- Origen de la Feria de mayo Miguel Angel Ortiz Belmonte 25/05/1961- 

Una reproducción de la Sábana Santa en Córdoba

Iglesia del Juramento de San Rafael

Desde este mes de Mayo los cordobeses tienen en la iglesia del Juramento de San Rafael una copia exacta, a escala 1:1, de la Sábana Santa, que reside actualmente en la Catedral de San Juan el Bautista en Turín, al norte de Italia.
La imagen que se ve en la Sábana Santa, a simple vista no parece mostrar mucho, pero cuando se utilizan técnicas modernas de fotográficas, aparecen otros detalles como ciertas marcas, y sobre todo evidencias de una herida de arma blanca en el costado.También existen evidencias de que el hombre pudo haber sido golpeado y coronado con espinas.
La reproducción, realizada con total exactitud, se solicitó a través del Centro Español de Sindonología, que cursó la solicitud a Turín. Sólo se pedía un requisito para concederlo: que se venerase en una iglesia, como una imagen.

Fotografía de Valerio Merino

La mancha oscura de la sangre en la muñeca, por donde han pasado los clavos, los golpes incontables del flagelo, las señales de la corona de espinas, la sangre y el rostro. Durante siglos, las revelaciones de la Sábana Santa de Turín ha sorprendido a los científicos y a quienes se han acercado a ella, crean o no que el representado allí es Jesús de Nazaret.
La pieza, hecha en lienzo, tiene escrupulosamente las mismas dimensiones que la original: 4,41 por 1,14 metros y se hizo a partir de fotografías digitales que se obtuvieron de la reliquia.

Noticias de Córdoba

D. Pedro de Córdoba...

 El pintor gótico cordobés

La Anunciación con Santos y donantes
Temple sobre tabla- 1475
Situado muy cerca de de qibla
Mezquita Catedral de Córdoba

El siglo XIV  y XV traería grandes cambios en todo el arte incluido la pintura.

La arquitectura gótica trajo consigo la sustitución de los muros por ventanales con bellas vidrieras dificultando la pintura mural en las iglesias, que fueron sustituidos por retablos de madera difundiéndose la pintura al óleo.

¡Y para muestra un botón!

Hoy os quiero hablar de 

D. Pedro de Córdoba perteneció a esa generación de pintores cordobeses relacionados con la escuela hispano-flamenca cordobesa de donde salieron maestros que derramaron el arte de sus pinceles por toda España, como el maestro D. Bartolomé Bermejo que derramó el arte de sus pinceles por el oriente peninsular e Italia, o como Alejo Fernández que se trasladó a Sevilla pintando grandes obras como la Virgen de los Navegantes o  Alfonso de Córdoba que trabajó en Cataluña ayudando a Ayne Bru para la ejecución del retablo de San Cugat, pero que dejó la obra del martirio de San Cucufato.

Según el diccionario biográfico de artistas de D. Rafael Ramírez de Arellano, Pedro de Córdoba perteneció a la misma familia de pintores de Pedro Fernández, era hijo de Juan de Córdoba propietario de uno de los principales talleres cordobeses más importantes de la época en tiempos de los Reyes Católicos. 
Poco más sabemos de éste pintor, de hecho fue desconocido hasta que casualmente en una las restauraciones de la capilla de la Encarnación de la Mezquita Catedral de Córdoba, apareció su firma en el cuadro de la Anunciación, encargado por el canónigo Diego Sánchez de Castro para la Catedral de Córdoba a 20 de marzo de 1475.
La obra se compone en dos parte, por un lado se proyecta la figura de los donantes, la persona o personas que encargan el cuadro, postrados de rodillas como es característico en la pintura flamenca.
Como bien explica M. Marín, tras el donante de la derecha está situado el Bautista, más atrás San Lorenzo y finalizando con el pontífice Pío I y tras el de la izquierda están situados Santiago el menor, San Ivo el abogado santo, y santa Bárbara
En la segunda parte se desarrolla el motivo fundamental de la pintura: La anunciación por el Arcángel San Gabriel, con su cabellera rizada y rubia junto con la caras de blancura nórdica de ambos personajes, son claro ejemplo de  esa influencia flamenca.
La postura de la virgen que 

San Nicolás de Bari ( 1470)
Óleo sobre tabla 110,5 x 72,5cm
Museo de bellas Artes de Córdoba

aparece postrada en un reclinatorio con la cara vuelta al espectador, un poco turbada posiblemente por estar escuchando el mensaje que le trae el ángel.
Sobre su cabeza destaca un artístico baldaquino como símbolo de la realeza suprema de María, envuelta en un voluminoso ropaje que se termina en solemnes pliegues. Ésta es,  la posición predilecta de los pintores flamencos.
Las vírgenes que pintan los maestros flamencos son delicadas criaturas envueltas en ricas vestimentas que parecen estar descansando sobre una corola de pétalos rojos. Contemplando sus proyecciones y perspectivas de luces -continua M. Marín- se llega a la conclusión de la gran vinculación de Pedro de Córdoba al arte flamenco.

Por su semejanza con la "Anunciación" se piensa que este cuadro procedente del convento de los Capuchinos y que se encontró en la parroquia de San Nicolás de la Villa puede ser del mismo autor.
La esbelta figura del obispo San Nicolás de Bari con actitud que parece avanzar hacía nosotros con ayuda de su báculo, llevando un libro abierto en el brazo izquierdo con porte de elegancia.

Según Ramón Gonzalez de Guevara en su libro "Apuntes sobre la historia de la pintura en general y particular de Córdoba" existe una tabla pintada de su mano en Barcelona y dos en el museo de Louvre pero que no he logrado encontrar.

Fuentes consultadas:

Breve historia de la pintura española, volumen 1 de Enrique Lafuente Ferrari- Paseos por Córdoba de Ramírez de Arellano - Diccionario Biográfico de artistas de R. Ramírez de Arellano-La Anunciación de Pedro de Córdoba de Manuel Marín Campos de Diario de Córdoba 08/05/1966- Pedro de Córdoba pintor del siglo XV por R.M Diario de Córdoba 24/101/1960- Wikipedia-Diccionario histórico de los más ilustres profesores de Juan Agustín Cean Bermúdez- Apuntes sobre la historia de la pintura en general  y particular de Córdoba por Ramón Gonzalez de Guevara.