Mugit al Rumi y la toma Córdoba

Ni el general Musa ni su lugarteniente Tariq son precisamente los que invadieron la que más tarde sería la perla de Al Andalus, Córdoba.
Ya que para los invasores nuestra ciudad no fue el objetivo de la primera invasión musulmana. 
En el año 711 las tropas de Tariq se dirigían a Toledo por ser la capital del reino visigodo y Musa que ya había tomado diferentes ciudades...
Tariq dividió su tropa enviando un destacamento a Córdoba bajo las ordenes de Mugith.
Córdoba, había prestado ayuda al rey Don Rodrigo y apenas si le quedaban 400 soldados para poder defenderse, en ese momento estaba desprotegida.
La conquista de Córdoba la tenemos por dos fuentes escritas, una crónica árabe de autor anónimo y que se titula "Ajbar Machmúa" que es una recopilación de tradiciones escrito en el siglo XI que se conserva en Paris. 
Otra fuente que habla de la conquista es de la crónica del moro Rasis de Ahmad ibn al Razi titulada Ajbár mulúk Al Andalus "Noticias de los Reyes de Al Ándalus" crónica que fue romanizada para el rey don Dioni de Portugal hacia el 1300, en ella se dice que la conquista se debe a un liberto llamado Mugith al-Rumi, es decir "el romano"
Cuenta así:
Que Alá favoreció a los creyentes pues comenzó una lluvia espesa y con granizo lo que hizo que se ocultaran los centinelas en las torres y los musulmanes valdearon el río sin ser descubiertos llegando hasta las misma muralla, que muy a pesar suyo no pudieron escalar.
Así que junto a sus hombres, se estableció con sus tropas al otro lado del río más o menos, donde ahora se encuentra la Calahorra.
Los soldados descubrieron que en aquella misma orilla se encontraba un pastor que guardaba sus ovejas que pastaban a la orilla del del Guadalquivir, al que secuestraron y llevaron delante de Mugith, quien le preguntó por donde se podía entrar a la ciudad sin levantar sospechas. 
Cuentan que el pastor les dijo que en la parte sur de la muralla pegada al río había una grieta a una gran altura del suelo.

Empezaron a caminar al pie de los muros cuando encontraron una higuera, uno de los musulmanes consiguió subir a su copa y con la pieza de muselina que llevaba como turbante hizo una cuerda que tiró atada a una flecha al otro lado de la muralla y por allí a modo de escala se encaramaron algunos de ellos hasta encontrarse al otro lado. 
Una vez allí, pasaron a cuchillo a los guardianes que custodiaban las puertas y abrieron su gente.
El general Mughit se dirigió hacía el Palacio en busca del gobernador de la ciudad pero no se encontraba allí, al tener noticias de lo que había ocurrido en la Puerta del Puente abandonó la ciudad con quinientos soldados y algunos habitantes... Cuentan que salió por la puerta de Sevilla y se fueron a encerrar en la iglesia de San Asciclo.
Iglesia que estaba a extramuros de la ciudad y que contaba con muros altos y recios, mientras el Gobernador había salido a caballo a través de los montes de Sierra Morena con intento de llegar a Toledo donde creían que encontrarían refuerzos.

Sin avisar a ninguno de los suyos Mughit montó a caballo y salió en persecución del Gobernador quien avistó cerca de un cortijo.
Viéndose el cristiano perseguido por el general musulmán se fue campo a través a ver si así lograba perderle con tan mala fortuna que el caballo cayó por un terraplén donde murió despeñado.
A pesar de estar muerto, Mughit lo recogió y trajo hasta Córdoba para así poder presionar a los cristianos para que se rindieran, éstos al ver que todo estaba perdido por no poder contar con la ayuda de Toledo se rindieron... 
Mughit, mandó degollar uno por uno a todos los defensores de la ciudad que en ese momento pactó la entrega de la ciudad a la comunidad judía hasta nueva orden, esto les hizo recuperar la libertad de culto y la facultad de poseer jurisdicción propia

¡Así de fácil fue la entrada en nuestra bella Córdoba!.



Fuentes consultadas:
Al-Ándalus, 711-756: 711-756 por José Peña Marcos- El Islam y Toledo de PTM de Vidales 1997- Ajbar Machmua, edit. Lafuente Alcántara- Crónicas del moro Rasis- Al Andalus de la invasión al califato por Vicente Salvatierra Cuenca- España musulmana hasta la caída del califato de Córdoba por Evariste Levi provenÇal- Wikipedía

El valí Al-Gafiqi y la batalla de Poitiers

La batalla de Poitiers

Dos veces gobernó Abd al Rahman al Gafiqi, la primera en 721 al 722 de interino, ya que a la muerte de Al Samh al Khawalani en la batalla de Tolosa, son las mismas tropas las que nombran a Abd al Rahman nuevo valí de Al Ándalus.
¿Por qué? Pues porque la tropa sabía que era bastante generoso en el reparto de los botines obtenidos.
Su primera actuación: Tomar la retirada para ponerse a resguardo en la ciudad de Narbona con el fin de coger fuerzas, reponerse y preparar un nuevo ataque al norte de los Pirineos.

Fue en el 720 cuando se reconstruyeron las murallas de Córdoba y rehabilitando el puente Romano y según José Peña en su libro Al Andalus- se fundó el primer cementerio islámico en la ciudad.

Pero los acontecimientos fueron otros ya que las simpatías que levantaba entre la tropa causaba gran recelo de otros muchos con más cercanía a los de Damasco hicieron que fuera depuesto de su cargo y fuera nombrado otro valí llamado Anbasa ibn Suhaym al Kabil del que hablaremos más tarde ya con este empieza la leyenda de D. Pelayo.

Pero sigamos:
La segunda vez que fue nombrado fue en el 730 hasta su muerte que tampoco tardó mucho, ya que murió en el 732.

Mientras Damasco se desangraba con guerras internas entre grupos como los Chiitas y los abasies contra los Omeyas a Al Ándalus no le iba mejor... La sucesión de gobernadores o valíes indicaba la pugna que existía y Al Gafiqi como hombre de acción dirigió de nuevo sus pasos hacia Francia, necesitaba victoria y sobre todo riquezas.
Los musulmanes apoyados por los bereberes habían avanzado hasta cruzar los Pirineos conquistando gran parte de Borgoña, donde el duque de Aquitania quiso pactar y de hecho pactó con el gobernador bereber Munuza casando a una de sus hijas con éste.
El valí, enterado de aquel pacto arremete contra Aquitania y es muy cerca de Francia donde ambos ejercitos: Por un lado los flancos de la mano de Carlos Martel hijo bastardo de Pipino "El breve" y por el otro las tropas musulmanas con al Gafiqi a la cabeza, se enfrentan a vivir o a morir...

¿Los vencedores? Los flancos, los perdedores los musulmanes que según los cronistas murieron un gran número de ellos y su líder fue herido de muerte Abd al Rahman al Gafiqi y allí mismo es nombrado Abd al-Málik ibn Qatan al-Fihri como nuevo Valí de Al Ándalus.

Este hecho histórico marcó el declive en la expansión islámica en Europa.




Fuentes Consultadas:
La Expedición de Abd Al-Malik ibn Qatan Al-Fihri a los Pirinaica iuga en el anónimo mozárabe de 754 por Julia Montenegro y Arcadio del Castillo- El condado de Castilla, 711-1038: la historia frente a la leyenda, Volumen 2 por Gonzalo Martínez Díez-Atlas histórico de España, Volumen 1 por Enrique Martínez Ruiz, Consuelo Maqueda Abreu, Emilio de Diego, Santiago Cantera Montenegro- Al-Ándalus, 711-756: 711-756 por José Peña Marcos -

El valí al Hurr al-Thaqafi, el primero que se instaló en Córdoba

Tres valíes habían pasado por Hispania teniendo su sede en Sevilla hasta que al Hurr ibn Abderraman al-Thaqafi posó sus ojos en la bella Córdoba para vivir en ella...
Era un 25 de Agosto del año 716 cuando pisó Al Ándalus desde Kairuan nombrado por el gobernador de África para sustituir a Ayyu que había sido elegido de forma provisional a causa del asesinato de Abd al-Aziz ben Musa.
Traía dos importantes encargos:
El primero, investigar quien habían sido los asesinos del antiguo Valí y otro mucho más apremiante todavía "normalizar" la situación en el territorio.
¡Y ambas cosas hizo!
Cuentan que vino acompañado de cuatrocientos de los notables de Ifriqiya (Africa) que formaban la primera oleada contabilizada de los que llegaron a Al Ándalus.
Encontró a los asesinos de Abd al Aziz, desde luego le entregó dos personas aunque las malas lenguas decían que los verdaderos culpables estaba más cerca del Califa que lo que el propio Califa esperaba...

¡Y se trasladó a Córdoba! En un principio se trasladó a lo que fue el Alcázar de los Godos  y que pasó a llamarse el "Balàt al Hurr" que traducido es el palacio de Al Hurr. 
¡Así fue como Córdoba desde entonces se convirtió en la provincia del islam, en lo que sería la perla de Al Ándalus!

Las crónicas mozárabes narra así su gobierno:

"(...) Durante su reinado Alaor envía los brazos de la justicia por Spania y entre guerras y pactos trata de llegar en casi tres años a la Galia Narbonense. 
Así, organiza poco a poco la Spania Ulterior obligándola a pagar impuestos y se mantiene en la Iberia Citerior conservando el trono los años indicados. (...)
(...) En Spania el ya nombrado Alaor, organizando Córdoba Patricia mediante guarniciones de soldados sarracenos, se mantiene en el poder, e impone a los cristianos pequeñas multas a cambio de la paz, para aumentar los ingresos impositivos del Tesoro. Castiga por ocultar tesoros a los moros que desde hacía tiempo andaban en Spania y los guarda engrillados en la cárcel, cargados de cadenas, vestidos de saco y cubiertos de ceniza, mientras les nacen gusanos y piojos. Así, después de inculparlos e imponerles diversas penas, los manda azotar.(...) "


Fue el primero en decidir iniciar el tributaje de tierras o "Jaray" y el que dividió Al Andalus en Coras para poder llevar la administración con sus gobernadores.
Acuño moneda donde aparece por primera vez la inscripción de Al Ándalus cuya leyenda decía: "Feritus solidus in Spania;  es decir: Sueldo acuñado en Hispania anno 97
en la otra cara la leyenda árabe recoge la siguiente inscripción: "Duriba hada ad dinar bi 
l-Andalus sana (t) taman watis´in que significa: Fue acuñado este dinar en Al Ándalus en el 98
Sin duda se ve que hubo una equivocación al acuñarla y ponerle diferentes años en ambas caras.

En el 718 comenzó su primera campaña anual contra Tarraconense Oriental donde nobles godos se sometieron con rapidez, ¡ Y no solo eso! se convirtieron al islam para poder salvar sus tierras y riquezas.
El historiador al Maqqari afirma que conquistó Barcino, es decir Barcelona y que atacó y destruyó Tarraco, es decir Tarragona; haciendo huir al Obispo San Prospero a Italia al igual que parte de la nobleza goda junto con el último rey Visigodo llamado Ardón hacia Septimania.


Gobernó dos años y ocho meses hasta el ramadán del año 100 de la hégira es decir, hasta Marzo/abril del 719

Las crónicas cristianas datan con este valí la rebeldía de Pelayo.
Pero esta será otra historia



Fuentes consultadas:
Master Hispana por D. Emilio García Gómez- Cuadernos de la historia de España 1953*Facultad de Filosofía y letras- La conquista de Al Ándalus  Fuentes Arabicos Hispanas traducida por Maite Penelas- El condado de Castilla, 711-1038: la historia frente a la la leyenda, Volumen 2 por Gonzalo Martínez Díez- Wikipedia

‘Abd al-Aziz ben Muza, segundo valí de Al Ándalus

Abdalazis no fue un mal gobernante, tal vez se debía de haber guardado más la espalda por el mismo que él creía defender...
Cuando su padre, el gobernador general del Magreb y primer valí de Al Andalus, Musa Inb Nusair, fue llamado a la corte junto a su lugarteniente Tariq, Abdalaziz quedó como segundo valí de los territorios ibéricos. 
Lo primero que hizo fue instaurar su gobierno en Sevilla una vez instalado, cuentan que el gobernador dispuso una expedición por las costas orientales queriendo llegar hasta Murcia, donde existía todavía un caudillo llamado Teodomiro al que apodaban " el último godo".

Conocida por éste la noticia de que el valí iba hacia sus tierras reunificó las mermadas fuerzas de las que podía disponer y le quiso tender una emboscada en el desfiladero de Cazlona y Segura ya que no podía enfrentarse en número en una batalla campal. Pero fue rechazado por las tropas del musulmán refugiándose en Orihuela. 
Allí se refugió Teodomiro con sus hombres sabiendo que el valí los perseguía con un gran número de soldados ¡Jamás podrían con ellos!
Así que pensando como podrían ganarle a Abdalaziz, Teodomiro hizo llamar a todos ls habitantes incluida mujeres y niños a los que hizo vestir como hombres para que cuando se acercara el musulmán viera la cantidad de hombre asomados a las murallas para poder defender la ciudad.
Cuando se dispuso Abdalaziz a atacar la ciudad descubrió una gran cantidad de soldados que no sabía de donde habían salido y pensando que posiblemente quisieron hacerle una emboscada, asentó su campamento cerca de la ciudad para determinar junto a sus lugartenientes lo que hacer...
En ésto que vio que se abrieron las puertas de la muralla donde salió un parlamentario que se ofrecía para hablar con él sobre un tratado de paz.
Abdalazis, hombre templado y tolerante valoró la sangre que podía ser derramada o la paz que podrían firmar optando por lo segundo. Se firmó un tratado al que se le llamó  tratado de Tudmir o tratado de Orihuela en el que según- Joaquin Guichot- fue uno de los documentos más curiosos de su época en el que dice: 

 "En nombre de Dios clemente y misericordioso: rescripto de Abdalaziz hijo de Muza, a Teodomiro hijo de Godos, séale otorgada la paz y sea para él un pacto de Dios y de su profeta, a saber: que no se le hará guerra ni a los suyos, que no se le desposeerá ni alejará de su reino que los fieles no mataran ni cautivaran, no separaran de los cristianos sus hijos ni sus mujeres, ni les haran violencia en lo que toca su religión , que no se les incendiaran las iglesias, sin más obligaciones por su parte que las de aquí pactadas. Queda convenido que Teodomiro ejercerá pacificamente su poder en las siete ciudades siguientes: Orihuela, Valencia, Alicante, Mula, Biscaret, Aspis y Lorca. Que él no dará asilo a nuestros enemigos ni nos ocultará sus proyectos que él y los suyos pagarán por cabeza cada año un dinero de oro, cuatro medidas de trigo, cuatro de cebada, cuatro de vino, cuatro de vinagre, cuatro de miel y cuatro de aceite, los esclavos y campesinos pagarán la mitad. Firmado el rescripto presente Otman-ben-Abi-Abdad, Habi-ben-Obeida y Abu Casim et Mozeli 
                                             Fecha el cuatro de redjeb del año 94 la hejida (5 abril de 713)" 


Una vez que fue firmado el tratado, el parlamentario se dio a conocer como el mismo Teodomiro, jefe de los cristianos. 


Cuentan que el gobierno de Abdalaziz fue tan prudente, moderado y conciliador que su popularidad, junto con el casamiento de Egilona, o como era llamada en árabe Ayla, viuda del desventurado Rey Rodrigo y con la que según algunas crónicas tuvo dos hijos: Un hijo llamado Omar y una hija llamada Aisha, llegó a oídos de Damasco planteándole un gran peligro, ya que con ese matrimonio legitimaba su situación política ante Hispania, siendo estas las causas para decretar desde Damasco la muerte del valí.

A la entrada de la mezquita que había construida a las puertas de Sevilla, muy cerca de su casa de recreo donde pasaba largas temporadas, fue apuñalado hasta que lo dejaron sin vida, cortándole la cabeza que fue enviada al Califa Suleiman.
En Damasco, dicen que el Califa hizo llamar al Muza y cuando llegó al Alcázar preguntó el Suleiman con irónico acento: 
-¿Muza, conoces esta cabeza? 
- Si, contestó el anciano, la conozco, feliz sea en su martirio, por Dios lo habéis asesinado cuando era fiel cumplidor del ayuno y de la oración nocturna. Que la maldición de Dios caiga sobre el que asesinó a quien valía más que él. 

Musa salió de la sala y partió a su patria, donde al poco tiempo murió. 
Al asesinato de Abdalazis  fue nombrado sucesor su primo Ay-yub, hijo de una hermana de Musa ben Nusayr, que gobernó durante seis meses hasta que llegó al Hurr b. Abderramand

Pero eso, déjame que te lo cuente otro día

No te digo, Abdelaziz,

que no esté bien lo que has hecho;

tu conducta generosa

yo la aplaudo y la celebro.

Casarte con Egilona

ha sido rasgo muy bello.

Convertir a la cautiva

en señora, es un buen hecho.

Hacer dueños de ti mismo,

hacerte tú mismo siervo

de la de quien señor fuiste,

de la que te vio por dueño,

es un acto que te eleva

y que abona tu talento.

Respetar su religión,

es ser justo y es ser bueno,

tolerante y respetuoso,

imparcial y caballero.

Mereces, en fin, loores;

eres un emir modelo;

pero, Abdelaziz, ¿no crees

que no te irá bien con serlo?

Hay mil veces en la vida,

en que al impulso secreto

de un corazón generoso

hay que oponer el esfuerzo

de cierta crueldad, precisa

cuando se ocupa tu puesto.

Casado con la cristiana

mujer del Rodrigo fiero

que a las orillas dejó

del Guadalete siniestro,

con su corona su vida,

y con su vida su imperio;

casado con Egilona,

mujer que alabo y venero,

porque merece por todo

el más profundo respeto;

con Egilona, enemiga

del valiente sarraceno,

porque el sarraceno puso

entre su pecho y tu pecho

de la sangre de Rodrigo

un mar cual el mar inmenso;

¿no temes, di, Abdelaziz,

que alborotado tu pueblo,

sospechando de tu fe,

vea en ti locos deseos

de levantar en las ruinas

del aniquilado reino

del califa independiente

otra ley con otro imperio?

Mira que el pueblo murmura,

que te atribuyen intentos

que tú debes desmentir;

mira que muchos dan crédito

al cuento de la corona

que, por aumentar deseos,

Egilona en tu sien ciñe

cuando despiertas del sueño.

Piensa en lo que yo te digo,

haz caso de mis consejos.

Ámala; pero haz muy pronto

de que la abandonas mérito.

Finge que ya no la quieres,

que merece tu desprecio;

ódiala públicamente,

y hazte su esclavo en secreto.

A los dos esto os conviene.

Si no lo hacéis mucho temo

que no lleguen al califa

esas calumnias y cuentos,

y que el califa cometa

algún grave desacierto. 

(La viuda de Don Rodrigo de F. Pi y Arsuaga)

Fuentes Consultadas: Wikipedia- Historia General de Andalucia de Joaquin Guichot- Córdoba de los Omeyas de Antonio Muñoz Molina- La conquista y sus itinerarios de Joaquín Vallvé. Catedrático de la Universidad Complutense de Madrid- Ed. E. LEVÍ PROVENÇAL, «España musulmana», Historia de España, IV, Madrid, 1950, p. 21 - La España musulmana de Claudio  Sánchez Albornoz-

Musa y la Invasión musulmana

Batalla de Guadalete de Salvador Martínez Cubells

Con la desaparición de Rodrigo, un nuevo rey Agila II se ciñe la corona visigoda imaginando que los musulmanes se marcharían después de haber ayudado con su guerra de tronos. 
¡Pero la cosa que no fue así! ya que los musulmanes tras haber ganado la batalla de Guadalete y tras dar remate a lo que quedaba del ejército rival en Écija, vieron la ocasión perfecta de invadir la península por la debilidad de su contrincantes...
Algunas leyendas cuentan que Tariq ibn Ziyab, el lugarteniente de Muza, ordenó quemar las naves que le había traído hasta Hispania dejando como única alternativa a sus hombres "Conquistar o morir" 
Pero, ¿Quien inició la conquista?
Se llamaba Abd al Rahman Musa ibn Nusayr, para todo nosotros Muza: yerno de Marwán I cuarto califa Omeya de Damasco fue nombrado gobernador del norte de África.
Anteriormente había sido recaudador fiscal en Basora, además tenía a su espalda brillantes campañas en África pues fue el encargado de poner fin a una rebelión bereber.
También tuvo que combatir los ataque de la armada Bizantina y construyó una fuerza naval que conquistaría las islas de Mallocar, Ibiza y Menorca

Musa, al saber con la facilidad que su lugarteniente Tariq había conquistado el territorio encontró en él a un enemigo del que debería cuidarse ya que posiblemente buscaba su cabeza para poder quedarse con su poder. 
Sin duda, ante los ojos de Damasco podían verle como un buen candidato a gobernador, así que tendría que ser precavido y realizar mejores conquista que él. 
Así que junto a su hijo Abd al-Aziz ibn Musa y 18.000 de sus mejores hombres, decidió tomar parte directa en la campaña.

Según Joaquin Guichot- Cuando el gobernador desembarcó en Algeciras, hombres de Tariq estaban esperándolo para escoltarlos hasta Toledo, lo que Muza denegó alegando que quería ir por otra ruta. 
Así que se dirigió hacía Medina Sidonia entrando por la fuerza de las armas y conquistándola, más tarde se dirigió hacia Carmona aunque no le resultó fácil invadirla ya que tenía unas murallas muy altas e inaccesibles, a lo que tuvo que idear un plan.  
La única manera de apoderarse de esta ciudad era que desde dentro pudieran abrirle la puertas y la estrategia fue el mandar a cristianos renegados que con la excusa de venir huyendo de los musulmanes le abrirían las puertas... 
Y así fue, los habitantes de Carmona les abrieron las puertas a ese grupo de cristianos acogiéndolos, el pago que les dieron a todos fue que una vez caída la noche, ese mismos grupo abrieron las puertas para dejar pasar a la gente de Muza que cimitarra en mano acabaron con casi media ciudad.
Conquistada Carmona, Muza se dirigió sobre Sevilla y una vez apropiada dividió su ejercito para operar en dos sitios distintos. 
Un grupo encabezado por su mejor general, un liberto al que llamaban ar-Rumi, se dirigió hacia Córdoba, capital de la provincia visigoda de la Bética mientra que  Muza con sus hombres se dirigió contra Mérida, donde se encontraban refugiados los que quedaban de aliados de Don Rodrigo, la ciudad resistió a las tropas musulmanas durante varios meses, hasta su capitulación en Junio del 713.

Ya en Mérida, envía un mensaje a su lugarteniente Tariq para encontrarse en la ciudad de Toledo, pero éste le espera en Talavera donde existe un enfrentamiento entre ambos.
Según Marín Guzmán cuenta en su trabajo- La descripción de las riquezas que Tariq capturó en al Ándalus, tal como lo narra Ibn Abd al-Hakam, es de gran relevancia, aunque posiblemente está exagerada y se ubica principalmente en la leyenda por la cantidad de oro, plata, piedras preciosas y otros bienes, incluidas las coronas de los reyes visigodos.
Entre los tesoros capturados por Tariq bn Ziyad la ma’ida Sulayman, traducida "la mesa de Salomón", el famoso rey judío de la antigüedad.
Según la leyenda se trataba de una exquisita mesa cubierta de oro, con incrustaciones de piedras preciosas, de un valor de 200 000 dinares, tal como lo manifiesta Abu al-Qasim ‘Abd al-Rahman b. ‘Abd Allah Ibn ‘Abd al-Hakam (m. 871) en su Futuh Ifriqiyya wa al-Andalus— que los visigodos custodiaban con gran celo en un lugar secreto a las afueras de Toledo.     


Según fuentes árabes cuentan que los asaltantes, un destacamento de 700 hombres para adueñarse de la ciudad que aprovecharon la brecha que existía en la muralla cerca de la Puerta del Puente para entrar en el recinto neutralizando a los defensores... 
Fuentes árabes hablan de que el puente romano estaba medio derruido lo que hace suponer que la ciudad no se encontraba en su mejor momento.

Mientras Musa ya había llegado a Toledo donde se enfrenta a Tariq a causa del botín obtenido, lo que le hace partir con sus hombres hacía Zaragoza obteniendo la sumisión de Fortún Casio que firma un pacto de vasallaje y hasta se convierte al islam y que mucho más tarde dará muchos "quebraderos de cabeza" a los Omeyas. Pero esa es otra historia que contaremos más a delante.

Muza recibe un enviado del Califa de Damasco, le trajo la orden a Muza y Tariq de presentarse en la Corte, Muza obedeció, pero dejó al mando del gobierno de toda España a su hijo Abdalaziz como valí de Al Ándalus.

Un total de veinte valíes  son los que pasan por la península aunque Al Andalus en aquel momento no deja de ser un territorio marginal con respecto a otras zonas .
Los valíes escogieron su residencia en la zona sur de la península, tal vez por la cercanía a África y sobre todo por el clima mucho más parecido al que estaban acostumbrados.


Cuarenta años transcurren entre el primer valí de Al Andalus llamado Abd al-Aziz Musa y la autoproclamación de Emir por parte del Omeya Abderraman Mu´awiya o como todos lo conocemos Abderraman I "El inmigrado"

Pero eso, déjame que te lo cuente otro día.


*Editado y ampliado 2013

Fuentes consultadas: 
Historia General de Andalucia de Joaquin Guichot- Córdoba de los Omeyas de Antonio Muñoz Molina- La conquista y sus itinerarios de Joaquín Vallvé. Catedrático de la Universidad Complutense de Madrid-Al-Andalus durante los primeros emires 716/756 de Alejandro Garcia Sanjuan- CÓRDOBA, DE LA CONQUISTA MUSULMANA A LA CONQUISTA CRISTIANA Pierre Guichard- Los tesoros y la mesa de Salomón capturada en la conquista árabe de España:El problema de las fuentes Históricas y la rendición de cuentas de Tariq bn Ziryab y Muza Ibnnusayr ante el Califa de Damasco por Roberto Marín Guzmán de la Universidad de Costa Rica -