El valí al Hurr al-Thaqafi, el primero que se instaló en Córdoba

Tres valíes habían pasado por Hispania teniendo su sede en Sevilla hasta que al Hurr ibn Abderraman al-Thaqafi posó sus ojos en la bella Córdoba para vivir en ella...
Era un 25 de Agosto del año 716 cuando pisó Al Ándalus desde Kairuan nombrado por el gobernador de África para sustituir a Ayyu que había sido elegido de forma provisional a causa del asesinato de Abd al-Aziz ben Musa.
Traía dos importantes encargos:
El primero, investigar quien habían sido los asesinos del antiguo Valí y otro mucho más apremiante todavía "normalizar" la situación en el territorio.
¡Y ambas cosas hizo!
Cuentan que vino acompañado de cuatrocientos de los notables de Ifriqiya (Africa) que formaban la primera oleada contabilizada de los que llegaron a Al Ándalus.
Encontró a los asesinos de Abd al Aziz, desde luego le entregó dos personas aunque las malas lenguas decían que los verdaderos culpables estaba más cerca del Califa que lo que el propio Califa esperaba...

¡Y se trasladó a Córdoba! En un principio se trasladó a lo que fue el Alcázar de los Godos  y que pasó a llamarse el "Balàt al Hurr" que traducido es el palacio de Al Hurr. 
¡Así fue como Córdoba desde entonces se convirtió en la provincia del islam, en lo que sería la perla de Al Ándalus!

Las crónicas mozárabes narra así su gobierno:

"(...) Durante su reinado Alaor envía los brazos de la justicia por Spania y entre guerras y pactos trata de llegar en casi tres años a la Galia Narbonense. 
Así, organiza poco a poco la Spania Ulterior obligándola a pagar impuestos y se mantiene en la Iberia Citerior conservando el trono los años indicados. (...)
(...) En Spania el ya nombrado Alaor, organizando Córdoba Patricia mediante guarniciones de soldados sarracenos, se mantiene en el poder, e impone a los cristianos pequeñas multas a cambio de la paz, para aumentar los ingresos impositivos del Tesoro. Castiga por ocultar tesoros a los moros que desde hacía tiempo andaban en Spania y los guarda engrillados en la cárcel, cargados de cadenas, vestidos de saco y cubiertos de ceniza, mientras les nacen gusanos y piojos. Así, después de inculparlos e imponerles diversas penas, los manda azotar.(...) "


Fue el primero en decidir iniciar el tributaje de tierras o "Jaray" y el que dividió Al Andalus en Coras para poder llevar la administración con sus gobernadores.
Acuño moneda donde aparece por primera vez la inscripción de Al Ándalus cuya leyenda decía: "Feritus solidus in Spania;  es decir: Sueldo acuñado en Hispania anno 97
en la otra cara la leyenda árabe recoge la siguiente inscripción: "Duriba hada ad dinar bi 
l-Andalus sana (t) taman watis´in que significa: Fue acuñado este dinar en Al Ándalus en el 98
Sin duda se ve que hubo una equivocación al acuñarla y ponerle diferentes años en ambas caras.

En el 718 comenzó su primera campaña anual contra Tarraconense Oriental donde nobles godos se sometieron con rapidez, ¡ Y no solo eso! se convirtieron al islam para poder salvar sus tierras y riquezas.
El historiador al Maqqari afirma que conquistó Barcino, es decir Barcelona y que atacó y destruyó Tarraco, es decir Tarragona; haciendo huir al Obispo San Prospero a Italia al igual que parte de la nobleza goda junto con el último rey Visigodo llamado Ardón hacia Septimania.


Gobernó dos años y ocho meses hasta el ramadán del año 100 de la hégira es decir, hasta Marzo/abril del 719

Las crónicas cristianas datan con este valí la rebeldía de Pelayo.
Pero esta será otra historia



Fuentes consultadas:
Master Hispana por D. Emilio García Gómez- Cuadernos de la historia de España 1953*Facultad de Filosofía y letras- La conquista de Al Ándalus  Fuentes Arabicos Hispanas traducida por Maite Penelas- El condado de Castilla, 711-1038: la historia frente a la la leyenda, Volumen 2 por Gonzalo Martínez Díez- Wikipedia

Ategua, la penúltima victoria de César y derrota de los hijos de Pompeyo

En tiempo de los romanos, el destino del mundo conocido se decidió en la campiña cordobesa.
En la provincia de Corduba se libró el episodio final de la guerra civil entre Pompeyo y Julio César, o lo que era lo mismo, el modelo republicano frente al imperial.
La batalla final ocurrió en Munda, cuyo escenario está muy cerca de Montilla, aunque antes de ésta batalla, hubo otra mucho más definitiva para inclinar la balanza hacia la victoria de César.
Ategua, fue una ciudad que existía desde la época Ibera estaba ubicada cerca de la aldea de Santa Cruz, a unos 20 kilómetros de Córdoba, se alzaba amurallada sobre una meseta con un enclave estratégico ya que no le faltaba el agua, gracias a una inagotable fuente dentro de su recinto.
Los romanos solo tuvieron que reforzarla y amurallar -según D. Juan Bernier en uno de sus artículos- probablemente esta ciudad se construyó en tres fases cercanas entre sí, hablando de la ciudad amurallada contenía alrededor de 2.200 casas y 9.000 habitantes en el periodo romano, cálculos que cree exagerados, y teniendo en cuenta que Córdoba tendría unos 14.000, a pesar de eso da idea de su importancia...

Cayo Julio César ya conocía Córdoba, ya había vivido aquí cuando era pretor. Desde entonces aparece la leyenda del plátano plantado en el Alcázar cordobés.
Luego, al comienzo de la guerra civil,  retornaría ganándose la adhesión de Córdoba y su provincia, la Hispania Ulterior, de forma pacífica y gracias a su prestigio.
El gobernador que dejó aquí, Quinto Casio Longino, no estuvo a la altura y entre sus abusos de poder y la llegada de dos hijos de Pompeyo, Gneo y Sexto, hizo que Hispania se alzara en rebelión

Pero sigamos con la batalla que fue la penúltima victoria de César

La batalla de Ategua tuvo su cronista Quinto Hircio que participó en la batalla y que la describió minuciosamente... Según el cronista: César, asedió Córdoba pero no logró rendirla y necesitaba una victoria rápida, sus suministros y fuerzas eran inferiores a los de los pompeyanos y el coste tanto humano como económico era muy grande, como buen estratega, se fijó en la ciudad que albergaba la mayor reserva de grano de toda la zona: Ategua.

César levantó el asedio a Córdoba el 31 de Enero de 709 de la fundación de Roma y 45 aC dirigiéndose con sus legiones hacía Ategua, pasando el rio seguramente por Alcolea, después de una jornada se presenta ante los muros de la ciudad rodeando ésta. En principio con un foso ligero esperando alrededor de 4 días para empezar el ataque con catapultas y flechas incendiarias... Mientras, los de Ategua arrojaban desde las torres intenso fuego y dardos rechazando la legión VI "peleando bravamente" como dice el cronista romano- Dos días después otro asalto al muro fracasa donde fueron hechos prisioneros muchos soldados de César.

Mientras, Cneo Pompeyo instaló sus tropas, pero no se atrevió a atacar, temeroso de la capacidad militar de César y confiado en que la resistencia de los habitantes de Ategua agotase a su rival; lo que crea una situación de pánico por la psicosis de traición al ver como los pompeyanos no los defienden...

Ategua, con tropas pompeyanas dirigidas por Munatio Flaco, resistió y peleó... Pero, agotada tras 15 días de lucha se rendía a César. Que en ese instante se proclamó Imperator perdonando la vida a sus habitantes.
Vencida la ciudad de Ategua, a los hijos de Pompeyo no les quedó otra que aceptar la batalla en campo abierto y sucedió en Munda, un mes después.


Fuente: 
Historia General de Córdoba de Francisco Ruano- Wikipedia-España sagrada, theatro geographico-histórico de la Iglesia de ...-Por tierras de Antequera de A.m. López-Ategua la ciudad iberíca tomada por Cérsar es más grande que Numancia y Sagunto * Diario de Córdoba 01/02 1966- Ategua, los caminos de Julio Cesar pasaron por Córdoba de  Jose del Rio Sanz *Diario de Córdoba 30/05/1967- La ciudad de los dos mil años por Juan Bernier* Diario de Córdoba 07/08/1967- Qué era la ciudad cordobesa de Ategua por Juan Bernier *Diario de Córdoba 17/08/1967- Foto recogida de Internet hombreencamino.com

El poeta Ibn Zaydun

Monumento a los Amantes  en memoria
al Ibn Zaydun  y la princesa Wallada
Realizado por Pablo Yuste Victor Escribano
Ubicado en jardincito de los Santos Mártires

Ahmad Ibn Abd Allah Ibn Zaydun nació en una Córdoba incierta, cuando apenas había pasado un año de los funerales de Almanzor.

El primogénito de éste había heredado, como si de un Omeya se tratara, el título de hachib, a pesar de tener encerrado al tonto útil del Hixem II el verdadero Califa... Nadie en aquel momento presagiaba el trágico final del Califato.
Para aquella desintegración que estaría por venir ayudó la arrogancia de los dos hijos del caudillo amirí junto con la mala gestión y desacierto de los Omeyas que fueron desfilando uno tras otro por el trono. Unido, por qué no decirlo, al deseo de algunos "jefecillos" de emular el poder del gran Califa Abderraman III, fue suficiente para desintegrar el imperio más grande de sus tiempos en pequeñas Taifas. 
Y mientras que esto sucedía en Córdoba, una república burguesa se instauró a manos de los Banus Yawar que evitaba, a toda costa, tener reminiscencias con el pasado. 

Zaydum, según Francisco Crespín en uno de sus artículos de los años 70 cuenta, que era hijo de Abu Bakr y que fue su padre quien le inculcó sus aficiones literarias y que cuando a los once años quedó huérfano, ya era un portento como poeta y que su abuelo con el que quedó a su cargo lo terminó de moldear en un hombre elocuente y bastante inteligente.
Cuentan que a la subida al poder de Los Yawar intervino en algunos sucesos lo que hizo que Abu l Hazm primer canciller de Córdoba lo nombrara primer ministro confiándole diversas embajadas de buena voluntad en Taifas vecinas, y que a pesar de su diplomático trabajo no dejó de ser un magnífico poeta.

De temperamento apasionado su corazón, manantial de incontables amores, su corazón idolatraba a una de las hijas del último Califa Omeya al Mustakfi, la princesa Walada que unía a su gran talento en la también poesía, dicen que una hermosura arrolladora. 
Cuentan que la princesa no estaba dentro de las conveniencias de una sociedad que postergaba a la mujer a un harem, por lo que gracias a su situación social y económica abrió los salones de su palacio a literatos y poetas, buscando la apertura de una sociedad donde viera a la mujer de igual a igual. ¡Cosa que sin duda no consiguió y que todavía no hemos conseguido nosotras en muchos campos! 
Ibn Zaydun al igual que muchos, se quedó prendado de Wallada con el incentivo de que ella en parte también le correspondía aunque en la situación que él se encontraba y siendo primer ministro, su relación con la princesa Omeya no era bien vista por los Yawar, que veían en aquella mujer el recuerdo de un Califato que ellos querían mantener lejos.
Así que después de los muchos avisos que le dieron y viendo que Zaydun seguía empecinado en aquella relación, lo destituyeron de su cargo nombrando a un nuevo visir llamado Ben Abdús.

A consecuencia de todo aquello la situación amorosa de Ibn Zaydun y Wallada no iba nada bien, el paso del tiempo y la causa de su destitución de su cargo había enfriado a la princesa que cada vez citaba menos al poeta a sus salones, cosa que Zaydun no llegaba a comprender.
El caso es que unos dicen que una esclava enamorada del poeta levantó injurias de ambos para separarlos, otros cuentan que esa esclava estaba enamorada de Walada, el caso - según Carmen Panadero en el collar de Aljofar- es que esparcieron por toda la ciudad los amores furtivos entre Walada y el nuevo visir, escribiendo desvergonzadas sátiras que destilaban podredumbre. 
Ibn Zaydun, comido por los celos, cometió la torpeza de escribir una carta a Ben Abdús como si saliera de la mano y pluma de Wallada, y esta fue su perdición- prosigue F. Crespín- el amor de la bella Wallada se convirtió en odio y su rival compró suficientes testimonios para acusarlo falsamente de malversación dando con sus huesos en la cárcel. 
Cuenta Crespín que 500 fueron los días que estuvo encarcelado en una torre y que cuando salió, buscó sin poder encontrar a Walada que presionada por los familiares que le quedaba fue recluida en un harem.
Zaydun rebozando amargura su corazón se trasladó a Sevilla donde atormentado vivió hasta sus últimos días.

Su historias en verso "Libro de la aclaración de los Califas Omeyas en al Andalus" y los innumerables poemas amorosos dirigidos a su princesa Walada están considerados como obras maestras de la literatura árabe universal.

"(....) Alejados el uno del otro, mis costados están secos de pasión por ti, y en cambio no cesan mis lágrimas. Al perderte mis días se han cambiado y se han tornado negros, cuando contigo hasta mis noches eran blanca (...) Éramos dos secretos en el corazón de las tinieblas hasta que la lengua del alba estaba a punto de denunciarnos"
                                                                                                                  (Inb Zaydun)




Fuentes consultadas: 
El collar de Aljórfar de Carmen Panadero- Antología de la poesia andalusí de Juan Pablo Fusi editado 2007- Midievala- Biblioteca de al-Andalus: De al-Qabrirí a Zumurrud- Que pasa con Ben Zaydun de Francisco Crespin Cuesta Diario Córdoba 07/04/1970- Temas cordobeses de Rafael Castejón Diario de Córdoba 18/04/1970- Ben Zaydun en la real Academia de Córdoba de Rafael Crespin Cuesta Diario de Córdoba 29/04/1970- Al poeta Ben Zaydun Diario de Córdoba 20/05/1970- Espacios de poder y formas sociales en la Edad Media por Ángel Barrios García,Gregorio Quijano, Iñaqui Martín Viso-Las lenguas de España Escrito por Sabin, Ángel,Diez, Miguel,Morales, Francisco- M. Cabello Cordobeses de la Historia El día de Córdoba marzo de 2008  - La biografia de Wallada toda problemas de Teresa Garulo Muñoz (2009)- Wikipedia- Cordobapedia- Foto recogida de Internet

La bella Otero, la sensualidad ante el pintor

La bella Otero 1913/1914
Óleo sobre lienzo 84,5cm x 99cm
Colección de PRASA

Dicen que los ojos son el espejo del alma que por mucho que quieras ocultar tu pena, la mirada te traiciona...  Y de eso Julio Romero de Torres supo llegar con su paleta a lo más recóndito de la mujer que tenía frente al caballete.
La bella Otero, la mujer más deseada de Europa, la que tuvo a sus pies a reyes, príncipes y grandes magnates, la mujer por la que muchos se arruinaron y que enloquecían por una mirada, la  mujer que llegó a poseer joyas valiosísimas como la regalada por el príncipe de Montenegro que tuvo serios problemas y conflictos de Estado por entregarle una joya de la corona, la mujer que fue admirada por el que más tarde sería Eduardo VII de Inglaterra y cuyo nombre va unido a la Belle Époque, solo guardaba eso en su mirada.... Tristeza.

A la Bella Otero la retrató Julio Romero de Torres desprendiendo exquisita elegancia, propia de una condesa que de una artista del vodevil. Sentada sobre un bando de piedra, ataviada con peineta y mantilla de chantilly que resbala por su cuerpo, deja que sus los largos brazos de la bailarina descansen en su regazo, apenas sin joyas y con vestido de hombros descubiertos.
Al fondo, en sus famosos "lejos" como los llamaba el pintor - un paisaje con un solo árbol, solitario, tal vez recordando la soledad con la que realmente vivió la Bella Otero.

Agustina del Carmen Otero Iglesias que así se llamaba, contaba una fabulosa historia sobre su vida, decía que era hija de una bella gitana andaluza y de un aristócrata que loco de amor por la gitana la secuestró para vivir una bella historia de la que nació ella...

Todo fue una invención que le contó a Claude Valmont, el encargado de escribir sus memorias, el libro fue editado en 1926 y su título "Les souvenirs el la vie intime de la Belle Otero" que traducido es "Recuerdos y la vida íntima de la Bella Otero"

Cartel

Aunque nada más lejos de la realidad ya que su vida fue mucho más trágica de lo que podríamos pensar:
La Otero, nació en diciembre de 1868 en Valga un pueblecito de Galicia, era hija de madre soltera que a duras penas malvivía ella y la cría por lo que pasó una niñez miserable rematada con una agresión sexual por parte de un conocido de la familia cuando apenas contaba diez años.

Esta violación la llevó a estar ingresada varios meses en un hospital con lesiones tan graves como para dejarla estéril.
Después, pasó lo que le pasa a muchas victimas todavía hoy en día, que son despreciadas y culpabilizadas por todos, yes seguramente donde Agustina aprendió lo que los hombres querían de ella y lo que ella podría sacar en su propio beneficio. 

Con apenas doce años, su madre la ingresa en un convento en Padrón, donde sigue con las penurias que la llevan a fugarse de allí.

Con ayuda de unos circenses conoce el mundo del espectáculo, actuando en varias ciudades hasta llegar en 1888 a Barcelona. 

Donde en un comienzo no lo tiene nada fácil, hasta que conoce a Ernest Jurgens, un banquero que quedó prendado de su inusual belleza y su embriagadora personalidad y talento. 

Su última fotografía en la prensa

Decide promocionarla como bailarina en Francia, llevándola a la inauguración de la Exposición Universal de 1889 hasta París y en tiempo récord triunfa como La Bella Otero, trabajando en el Folies Bergéres, convirtiéndose así en la más exitosa bailarina de su tiempo. Con el paso de los meses el banquero se enamora de la artista, pero La Bella Otero comparte su amor con otros, como el Zar de Rusia, Alberto I de Mónaco, Leopoldo II de Bélgica, el kaiser alemán Guillermo II y dicen que hasta Alfonso XIII... cosa que no soporta Jurgens y termina suicidándose. 

Pero la vida sigue para la actriz e incluso llega a participar en los inicios del cine como documenta M. Fernández en "A bela Otero pionera do cine" y es una grabación que no se conserva de uno de sus espectáculos en París y se titulaba "Danza Andaluza" realizada en 1895, filmada por cinescopio y producida por la Edison Manufactury.

Llegó a actuar en Nueva York y realiza una gira por las principales ciudades del mundo anunciándose como " actriz y bailarina exótica", actuando muchos años en el famoso Folies Bergéres de París.
Reunió una gran fortuna que sin duda, la habría permitido vivir una vida muy desahogada pero debido a un problema de ludopatía muere totalmente en la indigencia.
Muere un 12 de abril de 1965 con 97 años de edad en una vieja pensión de Niza.

* Editado por ampliar información  en diciembre de 2014

Fuentes consultadas:
Desde mi mirada- Escrituras de la sexualidad editado por Joana Masó-La Bella Otero, de estrella a primera víctima de la censura en el cine por Miguel Anxo Fernández-

Tarub...

La leyenda de una ambición

Siempre que aparece el sol 
 brillando del mediodía... 
 me acuerdo de ti Tarub, 
 noche y día 

 (Poesía Andalusí)


A pesar de que los cronistas cuentan la cantidad de mujeres y concubinas que tuvo el Emir Abderraman II, no tuvo mucho suerte en el amor. 
Cuando aún era príncipe lo casaron con Buhary, no era nada más que un pacto de Estado pero Abderramán quedó tan prendado de ella que la hizo su primera esposa, lástima que muriera en su primer parto dejando a un príncipe al que pusieron Muhammad. 
Abderraman llenó su soledad con las concubinas del harén, mientras que una esclava cristiana criaba la pequeño como si de su hijo se tratara... El amor que empezó a sentir Abderraman por aquella esclava fue lento, cálido y seguro, pronto se sintió reconfortado al llegar a sus dependencias y encontrarla allí con el bebé, después de todos los problemas que resolver, necesitaba paz, y esa serenidad la encontraba allí. 

Pasado un tiempo, la liberó de esclava le puso un sobrenombre, Al Sifá que significa salud, por ser la mujer que lo había curado de su tristeza convirtiéndola en su esposa, se amaron tanto, que lo acompañaba cuando Abderraman hacía sus incursiones en tierra de cristianos. Es allí, en una de esas tierras cuando Al- Sifá cayó enferma, cuentan algunos que por unas fiebres y a pesar de que el Emir mandó que la trasladaran a Córdoba para ser atendida por los mejores médicos de la Corte, Al- Sifá murió en un pueblo toledano llamado Almaguer y es allí donde fue enterrada... 

Una gran melancolía se apoderó de nuevo del Emir, cuentan los cronistas que se volvió más cruel y que a causa de ese dolor ejecutaba cristianos, aunque eso no es verdad. 
Los cristianos se habían empecinado en llegar a mártires y todos lo días había alguno que blasfemaba en contra de Alá o del Corán sabiendo a ciencia cierta, que el resultado sería la muerte que ellos ansiaban. 
Una esclava de las cientos que había en su harem vio su oportunidad para enamorar de nuevo al Emir. ¡Al fin y al cabo, la esposa que había muerto también había sido una simple esclava al igual que ella! 
Era guapa e inteligente y solo sería cuestión de saber aprovechar la oportunidad, Tarúb que así se llamaba, supo endulzar con bellas palabras el carácter del Abderramán y aunque hubo muchas más mujeres en la vida del Emir, éste no supo escapar nunca del hechizo de la bella Tarúb. 
El Emir pasaba noches enteras con la hermosa esclava, llegando a ser envidiada por las demás, ya que empezó a ejercer cierta influencia sobre Abderramán, contando éste con su aprobación de todo lo referente del harén. 
Tarúb era muy ambiciosa y jamás se iba a conformar con ser solo la favorita del Emir, sobre todo desde que parió un hijo varón, al que llamaron Abdalá, tampoco iba a permitir que su hijo fuera un segundón sin posibilidad al trono... Fuera como fuere, tenía que llegar a ser la madre del próximo Emir y haría lo que hiciera falta para ello...
Intentó por todos los medios que Abderramán eligiera a su hijo como sucesor e impedía que Muhammad, el hijo elegido por ser de su primera esposa se acercara a él, creyendo que si no veía a su heredero, tal vez se encariñara con su hijo Abdalá... 
¡ Pero Abdalá no se hacía querer fácilmente!, no se caracterizaba precisamente por su amabilidad, al contrario de lo que ocurría con su medio hermano Muhammad, por el cual el Emir jamás cambiaría su preferencia. 
Sin embargo, los partidarios de Tarúb invocaban los precedentes de los Emires Hisam I y al-Hakam I, quienes habían accedido al trono sin ser ninguno de ellos el primogénito. 

En su deseo por hacer prevalecer los derechos de Abdalá sobre los de todos sus hermanos y en especial sobre Muhammad, Tarub encontró un gran apoyo en uno de los eunucos que alcanzó mayor poder durante todo el Emirato Omeya, Nasr Al-Fatah. 
Éste para consolidar su poder en la Corte vio ventajoso atraerse el favor de la favorita del harem y por ello apoyó la sucesión del hijo de la esclava, comenzando a hacer campaña a su favor, elogiando las cualidades de Abdalá en perjuicio de Muhammad ante el Emir. 

Por su parte, Tarúb también buscó aliados para su hijo, haciendo uso de la riqueza y de la influencia que tenía. 
Según Joaquin Vallvé cuenta en la biografía que le hizo al Emir- Cuenta que Abderramán cayó enfermo y la enfermedad del Emir fue considerada por Nasr y Tarúb la ocasión perfecta, ya que si el Emir moría repentinamente antes de que hubiera elegido al sucesor, ellos podrían aprovechar la ocasión para hacer realidad sus intenciones; así que ambos decidieron envenenarlo para acelerar su muerte y que ésta pareciera fruto de su enfermedad. 
Nasr se puso en contacto con uno de los médicos de la Corte al que sobornó y le pidió que preparara un veneno con el que pensaba matar al Emir. 
El médico aceptó, en un primer momento para no levantar sospechas en Nasr, pero después advirtió a Abderramán de las intenciones del eunuco. Estando en una de las fiestas de la Corte, Nasr le sirvió una copa con el veneno con la escusa de que era una nueva bebida medicinal... 
 El Emir al observar la copa dijo: 
- Bebe esta copa Nasr, porque en verdad quiero admirar los prodigios de esta medicina. 
Dudó el eunuco pero la mirada del soberano le redujo a la obediencia, cogió la copa y se la llevó a los labios, no sin buscar con su mirada los ojos de Tarúb. 
Mientras, los ministros y toda la Corte, escucharon las duras palabras del Emir:  
-El proceder de Nasr se ha hecho odioso a los ojos del que todo lo puede. 
Nasr, dándose cuenta de que el Emir lo había descubierto, abandonó precipitadamente la sala en busca de un médico que le administrara un antídoto, desgraciadamente el veneno era tan fuerte que estaba sentenciado a muerte. 
El eunuco murió retorciéndose de dolor mientras que Tarúb, esperaba que no la hubiera implicado con el médico... 

Según cuentan, Tarúb no sufrió ningún castigo y que nadie podía creer como el Emir seguía amándola como el primer día, siendo su favorita por muchos años. 
Cronistas árabes recogen algunas noticias del amor apasionado que sentía el Emir por Tarúb, pues cuentan que llegaba al extremo de dejar al mando del ejercito a uno de sus hijos en plena expedición militar para estar con ella; también cuentan - prosigue Joaquin Vallvé - de los desplantes de la favorita y de los esplendidos regalos que recibía como un collar de perlas valorado en diez mil dinares, o cien mil según otras fuentes. 
Buscando datos, encontré algo curioso sobre la muerte de Abderraman II en el libro "Historia general de España" ya que más o menos viene a deci que murió por "justicia divina" dice así:

" Ese mismo año martirizaron a Aurelio y Felix con sus mujeres Sabigotona y Liliofa muere Abderraman, según los cristianos por castigo del cielo, muere de repente, según cuentan desde una galería de su propio Palacio donde observaba el martirio de los cristianos, quedó de repente de su estado y (fin poder hablar palabra) espiró aquella misma noche, dexó quarenta y quatro hijos y quarenta y dos hijas aunque lo sucede su hijo Mahomad" 


Lo cierto es que Abderraman II murió un 22 de Septiembre del 852 de repente. 
¿Tuvo algo que ver Tarúb? Eso jamás lo sabremos pero quien heredó el Emirato no fue quien ella pretendía, fue Muhammad, el hijo de su amada primera esposa.



Fuentes consultadas: 
En torno a la vida y la muerte de Abderraman II por A. Arjona Castro, Boletin de la Real Academia de Córdoba XliX (1979) -Boletin de la Real Academia de la Historia Tomo CLXXXVIII: Biografia de Abderraman II Emir de Al Andalus por Joaquin Vallvé (1991) -Historia general de España dividida en III tomos por Juan de Mariana y J. Manuel de MedranoHistoria de Al Andalus- El Islam en Europa- Cordobeses en la Historia El día de Córdoba 01/2010- Poesía Andalusí editado 2007 Juvenile Notiction- Abderraman II de Ricardo García Lozano Vegas Alta y la Serena Semanario de Informa

Las brujas del panderete de Santiago

En España durante el siglo XVII se había producido un estancamiento en el conocimiento de la medicina y venían de la mano del retroceso económico tras el reinado de Felipe II, la censura en libros, la persecución a minorías como la judía que con anterioridad habían realizado importantes labores en el campo científico, habían motivado la escasez de personal debidamente formado. 
Por ello, no eran pocas las ocasiones en que se solicitaban los servicios de curanderas para poder aliviar o solucionar problemas de fracturas o dislocaciones de huesos.
También gozaban de trabajo los sacadores de piedras o hernistas y las parteras ayudaban en la hora del parto y conocían bien algunas de las enfermedades propias de la mujer...
Generalmente este tipo de personas eran de condición humilde y también carecían de formación, aunque contaban con gran experiencia y el "boca a boca" que era lo que los avalaban.
Los recursos que utilizaban eran naturales a base de hierbas con las que hacían cataplasmas y ungüentos para curar calenturas, tisanas para aliviar el dolor... Su fama dependía de los casos resueltos con éxito.

Plaza que antaño se le
denominaba Panderete de las brujas

En Córdoba, como en el resto de España, existían personas conocedoras de estos recursos y que fueron catalogadas de Brujas.
Casi todas ellas eran prodigiosas expertas en la fabricación de perfumes, ungüentos y cremas de belleza por cuanto algunas tenían en su casa un verdadero laboratorio.
En aquellos tiempos en la ciudad existía una minúscula placita situada en la calle ravé que se le llamó el Panderete de las Brujas donde dicen que vivían varias hechiceras y de las que Ramirez de Arellano escribe en su "Paseos por Córdoba"
La gente contaba entre el miedo y la superstición que a ciertas horas de la noche se hacían aquelarres donde danzaban hasta que apuntaba el sol y que eran conocedoras de fórmulas ocultas que llevaban a sus víctimas o mejor dicho, a sus clientes a un estado alterado de conciencia.
El mismísimo médico de Felipe II, don Andrés Laguna dedicado a la farmacología, llegó a trabar relación con una de ellas, y consiguió como fruto a sus esfuerzos una muestra de la sustancia que empleaban para provocar el trance. 
Usando como cobaya a una criada ¡Pobre criada! y sabiendo ya que la composición era básicamente un conjunto de hierbas como la belladona, comprobó que el ungüento era la causa de sueños extraños, alucinaciones y viajes de la mente... 
Un ungüento que seguro se utilizaría para aliviar dolores.

Los míticos ritos que se celebraban en el Panderete de las Brujas nunca fueron demostrados, y es posible que surgieran únicamente de la leyenda.
La sanación fue una de las principales demandas a las profesionales de estas artes. La existencia de graves problemas de comunicación,junto con la escasez económica, fueron factores que intensificaron este tipo de "medicina" alternativa.
Estas hechiceras cordobesas cumplieron una función social muy concreta... Intentar sanar con los pocos recursos que contaban.

Perseguidas por los tribunales de la Inquisición, cuando solo el pensar diferente era motivo para estar frente al tribunal, y vencidas por el paso de los siglos, las hechiceras del Panderete de las Brujas fueron desapareciendo.
La última hechicera de esta plaza fue Catalina Salazar que se dedicaba, entre otro tipo de actividades a aliviar enfermedades.
Esta mujer era natural de Aguilar que ante El Tribunal los testigos declararon que la habían visto entrar en otras casa a curar.
Uno declaró por sospechar que tras darle de oler una rosa a su hermano, éste había enloquecido y otro testigo afirmó haber sido testigo de ciertos actos supersticiosos realizados por la propia Catalina para curar a una tal doña Juana.

En su declaración, Catalina Salazar ¡Y a saber como se hizo esa declaración! manifestó que conjuraba al demonio con los siguientes versos:

Yo te juro, por tizón y por carbón, 
y por cuantos diablos con él son, 
y por el diablo Cojuelo, 
para que con pronto vuelo 
me traigas a Bartolomé. 
Venga, venga y no se detenga 
por el aire como torbellino, 
sin que encuentre tropiezo en el camino.


Por auto celebrado en Córdoba el 2 de diciembre de 1625, la pasearon penitente montada en un borrico con soga al cuello y le dieron 100 azotes.




Fuentes consultadas:
Paseos por Córdoba: O sean apuntes para la historia por D. Teodomiro Ramirez de Arellano- El "Panderete de las brujas fue en otro tiempo, el sitio más temido de Córdoba por Marcelino Duran de Velilla Diario de Córdoba 29/01/1962- El Panderete de las Brujas por M. Medina Gonzalez Diario de Córdoba 08/01/1975- Primera foto recogida de Internet