La visita de Felipe II y una puerta como un Arco del Triunfo

Boabdil rindió su reino nazarí con la condición de que sus habitantes pudieran seguir conservando su lengua, religión y costumbres...
Aquel pacto con los Reyes Católicos pronto sería papel mojado ya que con el paso de los años fueron obligados a convertirse al cristianismo pasando a ser llamados moriscos.
Pero el aire musulmán seguía en el ambiente pues tantos siglos no podían borrarse con un chorro de agua en la cabeza de nadie y a pesar de que con el Emperador Carlos V y I de España hizo la "Vista gorda" a cambio de "ciertos donativos a la corona" logrando zafarse de sus requerimientos, cuando llegó Felipe II mediante un edicto quiso eliminar todo resquicio musulmán.
Así que en 1568  los moriscos de Granada no podía más, el nuevo edicto del Rey no trajo ninguna paz ¡Al revés!, trajo un levantamiento donde elegían como líder a Muhammad ibn Umayya un converso nacido cristiano al que bautizaron con el nombre de Fernando.
Cuentan que su familia descendía de los mismos Califas cordobeses y que en la reconquista de Granada pactaron su conversión para quedarse en sus tierras y que los Reyes Católicos a cambio de su colaboración le concedieron el señorío de los Válores a don Hernando de Córdoba, abuelo de Aben Humeya.
Toda la familia estaba muy bien considerada por los moriscos y eso propició que apoyado por algunas facciones de moriscos fuera proclamado "rey" de Córdoba y Granada y así nació el personaje de Aben Humeya que tantos quebraderos de cabeza le trajo a Felipe II.

El Rey, viendo la movida que se le avecinaba, se traslada a Córdoba para estar más cerca de las revueltas y tal vez huyendo de su hijo el sádico Carlos el príncipe de Asturías, con su desequilibrado comportamiento de autentico psicópata. Un niñato malcriado por sus dos tías ya que su madre había muerto de parto al que le encantaba maltratar animales desde bien pequeño y azotar a criadas cuando fue creciendo... 
¡Vamos, un regalito de criatura del Señor!
Menos mal que nunca llegó a reinar y que su padre se encargó de encerrar, una huelga de hambre impuesta por el propio demente hizo el resto.
Aunque luego heredó el insulso y ludópata Felipe III que bien dijo Felipe II sin mucha confianza: 
"Dios que siempre me ha dado tantos reinos me ha negado un hijo capaz de regirlos" 
¡ Y llevaba toda la razón!

Bueno, al caso que íbamos: 
Así que la ciudad de Córdoba se preparó para recibir al rey que según D. Pedro de Madrazo en su libro nos cuenta que en la puerta del Perdón colocó el cabildo un altar con una imagen de Nuestra Señora y también la ciudad se esmeró en disponer un recibimiento para tan augusto huésped y de su corte.
Hicieron ensanchar la puerta Nueva por donde debía de entrar el Rey con su comitiva además de blanquearla, poniendo en lo más alto de la torre el escudo con las armas reales y dos a ambos lados de la ciudad.
En la Corredera que era la plaza principal por donde tenía que pasar la comitiva acababa de hacer construir el corregidor D. Francisco Zapata de Cisneros conde de Barajas, una preciosa fuente de jaspe rojo y negro de tres cuerpos de pilón ochavado y dos tazones elegantes que le llamó la atención al Rey.
También contrata a Hernan Ruiz III para la reconstrucción de la primitiva Puerta del Puente donde realizó una puerta monumental inspirada en los arcos de triunfo romanos, sobre la que ya existía de origen romano y más tarde aprovechada por los musulmanes.

Llegó el día señalado para la entrada Real, lunes 20 de febrero de 1570.
Córdoba expectante, la Puerta Nueva se encontraba lujosamente revestida de terciopelo carmesí y amarillo, allí mismo el Rey a caballo prestaría juramento de guardar la ciudad.
Y así salió una comitiva de cordobeses a recibir a Felipe II vestidos los jurados de amarillo con ropones de terciopelo verdes y vueltas en amarillos, los veinticuatro de blanco con ropas de terciopelo carmesí y vueltas como el vestido, sus maceros delante con ropas de damasco carmesí todos cabalgando.
Esperaron al Rey en el campo del Marrubial y cuando llegó Felipe II, uno a uno le fueron besando la mano al igual que el Obispo D. Cristobal de Rojas y Sandoval y todo el cabildo eclesiástico, continuando la comitiva hasta la entrada de la ciudad se situó bajo el docel que estaba preparado y tomó juramento.
Después dirigiéndose hacia la puerta del perdón donde ya lo estaba esperando el Obispo. Allí el Rey se arrodilló en el altar dándole el Cardenal el agua bendita y el Obispo le dio a besar la cruz. Entonces la música del responsorio Elegit Deus, caminó la procesión al altar mayor antiguo donde el obispo le dio las bendiciones al Rey, a la ciudad y a la corte.
Dos meses estuvo D. Felipe en la ciudad hospedándose en el palacio del Obispo, pasando éste a hospedarse al hospital de San Sebastian que pidió al cabildo, trasladando a los enfermos al de Antón Cabrera.


Durante esos días el Rey mandó celebrar las Cortes generales del Reino aquí, acudieron a Córdoba además de los procuradores de las ciudades muchos señores y caballeros de toda Andalucía y desde aquí envió a tierras alpujarreñas dos poderosos ejércitos uno a cargo del marqués de Mondejar con más de 400 jinetes y otro a cargo del marqués de Velez con otros tantos... Pero la mala actuación del ejercito junto con el saqueo de las tropas contra los moriscos hace que la revuelta se extienda hacía la Axerquia malagueña y Almeria.
Viendo que la rebelión se les podía escapar de las manos, envía a su hermano bastardo Juan de Austria que ya lo había reconocido como parte de la familia real, que al mando de un gran ejercito 
Mientras  Abén Humeya se le subió a la cabeza su liderazgo, volviéndose despótico con su propia gente. 
Ésto hizo que perdiera muchos de sus partidarios e incluso la vida, ya que fue estrangulado con un cordón por sus propios hombres en el castillo de Laujar de Andarax, poniendo en sus lugar a su primo hermano, un tal Diego López, al que llamaron Aben Aboo.

Juan de Austria con su ejercito toma varias villas, ganó la Alpujarras a sangre y fuego donde muchos de los moriscos son masacrados y hace un bando prometiendo perdón a todo aquel que se rinda, donde muchos moriscos de la facción del Al baniqui abandonan las armas, pero Aben aboo mata a Al baniqui por traidor llevando a sus hombres a Sierra Bermeja donde es abatido a por consiguiente derrotados los moriscos.
Es a partir de ese momento cuando Felipe II deporta a más de 50.000 personas hacía el interior de Castilla en una caravana donde más del 20 por ciento mueren en tierra de Extremadura de hambre y tifus... Este fue el comienzo de la expulsión general de los moriscos de España decretada en 1609.

Antes de su rehabilitación
La puerta presenta un único vano y dos columnas dóricas a cada lado

El Arco del Triunfo, que es como se le llamaba en aquellos tiempos a la puerta, quedó liberada de las construcciones adyacentes en 1912, reconstruyéndose en 1928. A finales de los años 50 y con motivo de las obras de la ribera se baja el nivel del terreno que rodea al Arco.

Amplia cornisa en la que es rematada la puerta

Cartela en memoria del rey Felipe II

Relieves antes de ser
rehabilitados

En la actualidad

La Puerta el Puente

La Puerta el Puente

Fuentes consultadas: 
La puerta del puente Diario de Córdoba 18/01/1949- Puerta del puente Romano de Dionisio Ortiz Juárez Diario de Córdoba 08/08/1972- Córdoba por P. de MADRAZO- Historia de Felipe II, Salamanca, 1998, vol. II, p. 550 escrito por Evaristo San Miguel y Valledor (duque de San Miguel)- Historia General de España.Tomo V. Ed. Planeta. Madrid 1979 de Ricardo de la Cierva- Wikipedía- Cordobapedia

Fortún Garcés...

El bisabuelo navarro de Abderraman III

Rey Fortún Garcés

Los vikingos hicieron lo que jamás pudo hacer Córdoba... ¡Romper lo que quedaba de "las alianzas" del rey de Pamplona con los Banu Qasi!.
Corría el año 859 cuando los normandos invadieron Pamplona llevándose a su rey de rehén. 
Sin duda, este fue el episodio donde los intereses de los vascones y la familia muladí se separaron para siempre... 

Los Banu Qasi no hicieron nada, ni por socorrerlo ni tan siquiera por cooperar en el pago del rescate ¡Al fin de cuentas el pamplonés había dado un giro en sus alianzas para mirar hacía el Rey de Asturias, un tal Ordoño!. 

En ese momento pensó que la mejor alianza siempre sería entre reinos cristianos ya que tenían un enemigo común... el Emir cordobés, Muhammad I

A pesar de que a García Iñiguez se le complicaba sellar ese pacto con el asturiano, necesitaba un matrimonio de pacto y desgraciadamente ya había casado a su hijo Fortún con Oria, o como antes la llamaban Awrya ibn Lubb una de las nietas de Musa ibn Musa de la familia Banu Qasi. Con la que tenía nada más y nada menos que cinco churumbeles: Iñigo, Aznar, Velasco, Lope y la pequeña Onecca que es parte de esta historia.
¡Tampoco era cosa de entrar en guerra con los Qasi!, sería mucho mejor tenerlos de amigos que de enemigos. 
Así que pensando y pensando hubo que hacer un giro inesperado en los acontecimientos, y aquí unos historiadores dicen que se quedó viudo, otros que repudió a su esposa... El caso fue que la reina Urraca "desapareció" para poder casarse con una niña de apenas treces años.
¡Así eran los divorcios de antes! ¡¡ Ya no me interesas, te meto a monja y a otra cosa mariposa, pobre mujer!! 

Así que Leodegundia Ordóñez fue pedida como esposa para García Iñiguez, rey de Pamplona 

que concertada la dote se celebra la boda con un hombre que le triplicaba la edad.

Poco tardó el Emir cordobés en encaminar sus huestes hacía Pamplona para castigar el atrevimiento de ir contra él, derrotando a ambos reinos y llevándose como rehén al príncipe Fortún Garcés que se encontraba defendiendo la fortaleza de al Kasthil.
Cuenta que la defendió con tanta fiereza que hasta perdió un ojo, de ahí que fuera apodado el tuerto, "al anqar" por los musulmanes...
¡Y qué mejor baza para las pretensiones del cordobés que tener a un príncipe vascón para el sometimiento de Pamplona !

Así que Fortún acompañado de una de sus hija, la más pequeña llamada Onecca, fue trasladado a Córdoba donde estuvo ¡Nada más y nada menos que veinte años preso!

Eso significaba para el Emir la tranquilidad de que los navarros no instigarían contra Córdoba a la vez que sería un tributario más para mantener la Corte, ¡Claro si quería ver alguna vez vivo a su hijo y sentado en su trono!
Tampoco pensemos que aquellos años que estuvo en Córdoba Fortún estuvo en una mazmorra, que nada de eso, el príncipe junto con su hija, tuvieron una relativa en libertad ya que era rehenes en jaula de oro como se suele decir...
Pasó diez años cuando el padre de Fortún, el rey pamplonés García Iñiguez murió, dejando un trono vacante pues el heredero estaba cautivo en Córdoba.
A pesar de todo esto Pamplona reconoce a Fortún como rey, a pesar de que su trono estuvo regido y aquí viene el lío... Unos historiadores cuentan que hubo una regencia asumida por el hermano de Fortún Garcés llamado Sancho Garcés, otro muchos más cercanos a la verdad, sucedió un golpe de estado instalándose en el poder un noble que hasta ahora eran totalmente desconocido...

¡¡Exactamente no se sabe lo que ocurrió!! Pero por un tiempo Pamplona estuvo en manos de una nueva dinastía, la estirpe Jimena. 
Mientras, en Córdoba ocurrían cosas "tan interesantes" como el matrimonio de Onecca la mismísima hija de Fortún Garcés con el segundo hijo del Emir, llamado Abd Allah.
Desde luego no se sabe si fue un pacto o es que fue amor de verdad, me imagino que sería una bella historia de amor, el moro se enamoró de la cristiana dándole le nombre de Durr que significa perla.
¡El flechazo tuvo grandes consecuencias! La vascona le dio a Abd Allah tres retoños: Un hijo al que llamaron Muhammad como su abuelo paterno y dos preciosas hijas al Baha y Fátima, haciendo abuelo a su padre Fortún Garcés.

¡Quien se lo iba a decir a él que como nietos de todo un rey cristiano tendría a tres musulmanes! Y para colmo jamás se pudo imaginar que un biznieto llegaría a ser el primer Califa de Al Ándalus, Abderramán III uno de los gobernantes más brillantes de la historia Omeya.

Pasados nada más y nada menos que veinte años en tierras cordobesas cuando fue el propio Abd Allah, su yerno quien le da la libertad junto con su hija Onecca, no sabemos si a la princesa la repudió o no, el caso es que él se quedó con sus hijos y ella se marchó a Pamplona donde se casó con un primo hermano suyo, un tal Aznar Sánchez, señor del valle de Larraún un valle muy cerca de Guipúzcoa y con el que tuvo tres retoños entre ellos a la que sería la reina Toda. La que más tarde iría hasta la corte Omeya para que un médico de su sobrino-nieto pusiera a dieta al gordo de su nieto Sancho I de León...

¡Pero esa es otra historia! 

Cuando Fortún llegó a Pamplona los vascones lo miraban con recelo, además se rumoreaba que su propia hija había tenido hijos con el que ahora era el Emir cordobés...
En cierto modo Fortún habían llegado a su tierra pero ya no la sentía como propia, había perdido el apoyo de su pueblo que no lo veían como el caudillo que necesitaban que lo veían en un joven Jimeno un tal Sancho Garcés que apoyado por el conde de Aragón y el rey de Asturias Alfonso III le planta cara a Fortún haciendo que se retire al monasterio de Leire hasta su muerte. 

Mientras en Córdoba Abdalhá haciendo caso de unas injurias vertidas por otro de sus muchos hijos, manda matar al joven príncipe Muhammad, el hijo de la "cristiana" dejando un bebé de veintiún día, nieto del Emir y bisnieto del rey de Pamplona Fortún Garcés que llegaría a ser el gran Califa de Al Ándalus, Abderraman III.

Pero eso, déjame que te lo cuente otro día.





Fuentes consultadas: 
Reyes de un Reyno, de Iñigo Arista a Catalina I por Alfonso Pascal Ros, Óscar Tejero y José Antonio Perales- Anaquel de estudios árabes, Volúmenes 6-8 Editorial de la Universidad Complutense, 1995- Hasday, el hagib del Califa: breve historia de los judíos de Sepharad por Raúl Romero Bartolomé-Historia breve de Navarra por Jesús María Usunáriz Garayoa- Navarra o cuando los vascos tenían reyes de Pierre Narbaitz- Diccionario geográfico-histórico de España por la Real Academia Volumen 2 - Wikipedía- foto recogida de internet

El convento del Corpus Christi

Y la historia del amor imposible del duque-poeta

Puerta del antiguo convento

Situado en lo que antaño fue una de las calles más importantes de la ciudad, a la que llamaban del "Cabildo Viejo" y más tarde  "la cuesta del Corpus" y que hoy la conocemos por la calle Ambrosio Morales, se encuentra el antiguo convento del Corpus Christi; situado en una de las collaciones más grandes e importantes de la ciudad.
En aquellos tiempos, los claustros de religiosas intentaban emplazarlos dentro de los muros de la ciudad posiblemente por seguridad.
Será obra del dominico Obispo fray Diego Mardones en su deseo de implantar la corriente recoleta de su orden, y que según el -Catalogo de los Obispos- " implantó trayendo en 1608 a cuatro monjas del convento de Toledo: Sor Blanca de la Cruz, Sor María de Santo Domingo, Sor Beatriz del Espíritu Santo y Sor Beatriz de Santa María; donando para ello una ermita de San Benito que había pertenecido a la orden de Alcántara".

Calzada Romana en los bajos del antiguo
Convento

En las intervenciones arqueológicas aparecieron restos de una calzada secundaria romana del siglo I d. C en el momento de máximo esplendor urbano de la colonia Patricia, se supone que comunicando el eje monumental entre el Templo de Capitulares y el Teatro Romano que se encuentra  bajo el actual Museo Arqueológico.
Además de parte de una casa o Dumus con un precioso e interesante mosaico dedicado al Dios Baco con casi todas sus teselas intactas y que hoy en día se encuentra en lo que antes fue la iglesia del convento.
La muralla de origen romano que cerraba la zona linda casi con el convento, quedando abierta a las miradas mediante una calle escalonada abierto en abril de 1537 por el Corregidor D. Hernando Pérez Luján del que proviene su actual nombre, comunicándose de una manera mucho más abierta y fácil ambas partes de la ciudad: La villa y la Ajerquía.

Según el trabajo de la intervención Arqueológica por la peculiar topografía de la zona realizado por P. Soriano- dotarán a la construcción conventual de un espacio singular marcado por una estructura laberíntica y organizada en varios niveles a causa del desnivel del suelo.

A la entrada y por la parte de la calle de Ambrosio Morales estaban ubicadas las casas dedicadas a la portería y al locutorio nuevo. Tras estas se accedía a un patio empedrado con una pendiente acusada, denominado "la cuesta" que no era otra que la incorporación de una calleja sin salida que existió en la calle Pompeyos y que era conocida por la la calleja de "La Patera" porque allí se vendían patos y todas clases de aves. 

Desde el interior del convento

Pero sigamos con el convento:

Según F.M Pérez García- El convento quedó oficialmente establecido en 1609, siendo su primera abadesa doña Blanca de la Cruz que fue nombrada por su dilatada experiencia en el convento de Toledo.
Al quedar bastante pequeño, la primera expansión tuvo lugar en 1628, fecha en que fue la propia comunidad la que compró la casa del caballero veinticuatro D. Carlos Guajardo Fajardo y Herrera y de su esposa doña Mencía María de Pineda, y es durante el siguiente siglo las religiosas continuarían ensanchando sus dependencias con la incorporación de otras casas aledañas y de algunas callejas de la trama urbana. 
Tras la muerte del prelado fundador los sucesores también intervinieron en la ampliación y construcción del conjunto conventual.

Parte del convento

El obispo D. Cristóbal de Lobera y Torres dejó su escudo en la portería y la escalera principal y más tarde alrededor de 1720 sería con la ayuda del Obispo Marcelino de Siuri y Navarro que no dudó en reformarlo con unas obras que alcanzó los 6.000 ducados, destinado según P.G - principalmente al edificio del noviciado

De este modo, el convento llegaría a ocupar casi 2.200 metros cuadrados, llegando a estar construidos casi 3.700 metros, quedando de lo más singular ya que está organizado en dos alturas o terrazas a causa del desnivel.

Atrio , puerta de la iglesia del convento

 Según  Ramírez de las Casas Deza:
" La iglesia es pequeña y de una sola nave. El retablo del altar mayor tiene un retablo dorado de talla de hojarasca en el que se ve las imágenes de San Francisco de Asís, Santo Domingo de Guzmán, más arriba Santa Rosa y Santa Catalina de Sena, y en la parte superior un Crucifijo. A los lados del presbiterio había otros dos cuadros, obras de Sebastián Martínez, que son un Nacimiento y una Concepción, además hay un retrato del beato Francisco de Posadas y algunos de otros pequeños. Los demás altares son tres: Nuestra Señora del Rosario, santo Domingo, los cuales tienen imágenes de talla y otro de un lienzo del Nacimiento."

Precioso claustro

El claustro en alto, se accede a él por medio de unas escaleras ascendiendo a unos amplios corredores escoltados por columnas que dan a un precioso patio con fuente.
Ramírez de Arellano también nos habla del convento e incluso relata un suceso que ocurrió en éste mismo.
Veréis:
Por lo visto en este convento ocurrió un crimen en 1858 y es que asesinaron a la portera del convento cuando se encontraba sola con sus dos hijos pequeños... 

El cuerpo de la pobre mujer fue encontrado por su marido que venía de hacer unos recados; los pequeños se encontraban escondidos y gracias al mayor pudieron encontrar al asesino ya que contó que tenía una especie de "nube" en uno de los ojos... ¡Me imagino que sería una catarata!

Aunque el mayor secreto que guarda este convento es pertenecer al punto y final de una historia de amor.
La historia comienza con dos hermanos enamorados de dos hermanas que a la vez eran primos... 
El mayor, Juan Remigio tuvo más suerte y se casó con su amada y prima Carmen Cabrera, aunque poco le duró su amor ya que ésta murió de parto de su primer hijo.
El segundo Ángel no tuvo ninguna suerte, ya que a su amada le robó el corazón un Cristo crucificado que la hizo meterse en un convento, prefiriendo ser la madre Victoria.
¿El por qué de aquella decisión? Pues no tenemos conocimiento de si renunció a su vida por una autentica llamada de Dios, movida por un desengaño, o porque la única salida de una mujer que no querían casarse en aquellos tiempos era meterse a monja...  ¡Jamás lo sabremos!
Lo que si se sabe es que un viernes día de San José de 1824, escuchaba una joven, misa en la iglesia del convento de Santa Isabel de los Ángeles aunque elegiría otro convento mucho más austero para su entrada como novicia... 

Después de misa y acompañada solo por uno de sus criados se dirigió por la cuesta del Corpus, al convento que le da nombre a la cuesta y es allí, sabiendo la vida que dejaba atrás, entró sin girar la cabeza a lo que ya era su pasado...
Ella, la novicia, era una de las hijas del marques de Villaseca, se llamaba María Victoria Cabrera y Pérez de Saavedra; él su primo, y hasta ese mismo día su novio, se llamaba Ángel de Saavedra y Ramírez de Baquedano, heredero del ducado de Rivas.
En su renuncia a su vida aristocrática iba implícita el no llegar a ser esposa de uno de los hombres más apuestos de la ciudad.
Profesó como monja de clausura durante veintiséis años son los que vivió entre las paredes del convento y cuando murió, el 4 de octubre de 1850, cuentan que se encontró entre sus papeles de sus celda una poesía dirigida al Jesucristo crucificado que decía así:

Perdona, pues he tardado

yo todo por ti lo dejo

y muy gozosa me alejo

de lo que más había amado

al ver tu suma bondad

conociendo mi maldad

no tendrá otro sentimiento

que amor y arrepentimiento

por toda la eternidad

firmado María Victoria del Sagrado corazón de Jesús

Fue enterrada allí, en el propio convento; al pie del coro del antiguo convento de las monjas dominicas del Corpus Christi  donde existe una losa que se lee:

"Aquí yace la madre priora Sor María Victoria Cabrera hija de los marqueses de Villaseca y del condado de Jarosa."


Del Duque-poeta... Quién sabe si escribió parte de lo que sucedió en aquella historia de amor con trágico final en su fabulosa obra de D. Álvaro o la fuerza del sino... ¡ Aquellos amantes tampoco tuvieron mucha suerte!
Pasado el tiempo, se casó con María Encarnación Cueto hermana del marqués de Valmar con la que tuvo siete hijos; y cuentan que jamás olvidó su amor de juventud ya que a veces la visitaba en el convento a pesar de solo poder escuchar la voz de María Victoria ya que por ser de clausura debían de cubrir su rostro.

***

Investigando un poco, buscando aquí y allá para saber un poco más de la historia encontré un articulo que apareció en la Gaceta de Madrid que es como se llamaba antes el Boletín Oficial del Estado, fechado en 1904 donde al parecer las monjas del convento de Corpus Christi  de Córdoba estaban pleiteando con los marqueses de Villaseca.

Por lo visto, Sor María Victoria del Corazón de Jesús heredó un capital de 193.776 reales y 26 maravedís de los que se hizo cargo su hermano Fernando Rafael Cabrera Pérez de Saavedra, Conde y Marqués de los dos títulos.

Por lo visto, el marqués se hizo cargo con la obligación de ingresar en el convento cada seis meses la cantidad de 5.813 reales con 10 maravedís, es decir unos réditos de un tres por ciento.
Cuando Sor Victoria pasó a mejor vida y su hermano también, fueron los herederos de éste los que siguieron pagando los réditos a las monjas en los días señalados: todos los días de San Juan y Navidad...
Así fueron pasando los años y fueron muriendo esos herederos y pasando a otros cuando al quedar al descubierto varias anualidades en 1887 la comunidad se metieron en juicios llegándole a embargar parte de una finca en el termino de Almodovar del Río llamada de Fuenreal a los que no le quedó otra a la marquesa que ponerse al corriente con el convento.
Pasaron los años y tanto los hijos como luego los nietos de dicha marquesa ¡Se hicieron los suecos para no pagar los réditos, ofertándoles pagarles el préstamo completo y así zanjar todo "contrato" con ellas.
¿Qué pasó? Pues que las monjas ni cortar ni perezosas se metieron de nuevo en pleitos con los herederos alegando que ellas no pretenden que les entreguen la cantidad que había heredado Sor Victoria que lo que querían era siempre cobrar los rédito ya  que así lo había dispuesto la monja en su lecho de muerte  ¡Anda, bonitas son ellas! ¡A saber!

Bueno, el caso es que en 1924 todavía cobraban la pasta, no he podido encontrar si siguieron o siguen cobrándoles los réditos.

El convento fue tal hasta 1992 cuando las monjas se trasladaron a un nuevo convento que se encuentra muy cerca de la facultad de Medicina.
Éste al ser cerrado fue comprado por Cajasur y hoy en día es donde se encuentra ubicada la Fundación de Antonio Gala.

Hoy lo que fue iglesia, la sala capitular y parte de la sacristía, suelen convertirse en zonas de exposiciones, mientras el claustro y las dependencias que éste distribuía: la casa de las novicias, los dormitorios y otros espacios de servicio del convento, quedan para la intimidad de la Fundación, donde se encuentran las áreas de trabajo y vivienda de los becados y del mismo escritor que se reservó un espacio privado en la zona alta del edificio


Fuentes consultadas :
Ángel de Saavedra su vida y su obra por Gabriel Boussagol- El patinillo que vio cruzar al duque poeta por Jose María Rey 26/05/1959 *Diario de Córdoba- El Catalogo de los Obispos de Córdoba y breves noticias históricas-Origen y evolución arquitectónica de los conventos cordobeses de Madres Dominicas- Francisco Manuel Carmona  *Universidad de Córdoba-Intervención arqueológica de urgencia en el antiguo convento del Corpus Christi (Futura fundación Gala) de Córdoba por patricio J. Soriano Castro. El patrimonio artístico del obispo Siuri en Córdoba por Francisco Manuel Pérez García

La dinastia Banu Qasi y los Omeyas

Cuando las primeras tropas musulmanas entraron en la península ibérica comandadas por Tariq y Musa en el siglo VIII, algunos nobles godos ofrecieron resistencia a los invasores hasta su muerte, mientras que otros, capitularon rindiendo vasallaje a Damasco para así poder conservar sus posesiones y patrimonio.
Esto es lo que hizo un conde llamado Casio que rinde vasallaje a Musa para no perder sus posesiones convirtiéndose al islam y adoptando el nombre de Fortún ben Qasí o Fortún Casio. 
El  nombre de Musa aparecerá reflejado en los nombres de sus descendiente, sin duda en honor del que lo había patrocinado.

Sus dominios se situaron en el valle medio del Ebro y por su carácter fronterizo hacía que sus tierras fueran claves para las luchas entre cristianos y andalusies por lo que les traería muchos "dolores de cabeza" a los Omeyas como a los reinos cristianos.



Poco se sabe en realidad del conde Casio, algunas crónicas cuentan que se casó con Aisha ben Abd al-Aziz, hija del segundo valí de Al Ándalus Abd al Aziz ben Muza que se había casado con Egilona de Córdoba, la viuda de D. Rodrigo Rey Visigodo.
Si la cosa era así, Aisha, era nieta por parte de padre del mismo Muza, al que le había rendido vasallaje y según Ibn Hazm que Qasi, era un noble godo y que tuvo cinco hijos varones: Musa ibn Fortún, Abu Tawr, Abu Salama, Yunus y Yahya. 

Cuando Abderraman I se proclamó Emir la familia muladí rindió vasallaje al Omeya y durante esa etapa y también con la de su hijo Hisham I, fueron prácticamente fieles al Emirato, ya que a pesar de su cercanía con Zaragoza no se sumaron a los movimientos rebeldes del gobernador de ésta, seguramente porque en ese tiempo estaban más preocupados en ser una familia poderosa que en un levantamiento contra el Emir. 
De hecho, Muza Ibn Fortún jugó un papel muy inteligente ante los ojos de Hisham ya que una de las veces  en que el gobernador de Zaragoza Said ibn al Husayn fue contra el cordobés, Muza Ibn Fortún entró con sus hombres afianzando la plaza al Emir que al probarle su fidelidad, lo que desde luego, aumentó el prestigio familiar en Córdoba.

Pero no siempre iban a ser tan "buenos súbditos" los Banu Qasi, con Al hakem I intentaron jugar un doble papel con Abd Allah y Sulayman quienes buscaban apoyos para disputarle el trono a su sobrino llegaron hasta ellos... 
Enterado el Emir no se quedó quieto y empleó la fuerza para imponer su autoridad con los Qasi, a su tío Sulayman lo mató y a Abd Allah  lo dejó que se instalara en tierras valencianas a cambio de un tributo ¡Ellos volvieron al redil y todo quedó en intrigas!

De estas intrigas se libraron y viéndose fuertes miraron hacía sus vecinos los cristianos de Pamplona y vieron la posibilidad de entablar buenas relaciones con ellos por medio de matrimonios entre miembros de las familias.
Casaron a Musa ibn Fortún con Onecca una princesa que había quedado viuda de un vascón llamado Iñigo Jimenez o Eneko con el que fue madre de Iñigo Iñiguez el que sería primer rey de Pamplona conocido también como Iñigo Arista.
De la unión de Onecca y Musa ibn Fortún nació Musa ibn Musa que sería el principal caudillo de esta familia muladí y hermano uterino del rey de Pamplona a la vez que su yerno, pues se casó con su medio sobrina carnal Assona Iñiguez ¡ Ufff, que lío se traían estos!  
De este matrimonio nacieron al menos seis retoños entre hijas e hijos.
Una vez que los vínculos familiares estaban más que reforzados se aliaron tanto los Banu Qasi como los navarros, contra su enemigo común el entonces Emir Abderraman II.

La única solución que tenía el cordobés era no dejarlos que se organizaran por lo que los ataques fueron frecuentes en expediciones contra Musa y los pamploneses que " esa alianza" cada vez fue más inestable ante los problemas que siempre tenían los Qasi con el Emir y que los navarros siempre pagaban con campañas en su contra del cordobés.
El "distanciamiento" se agravó a causa de un problema que tuvo Musa con el wali de Zaragoza. 
El wali Harit lo desalojó de Borja y sintiéndose acosado Muza pidió ayuda a su sobrino García Iñiguez para prepararle una emboscada al zaragozano donde lograron capturarlo.
Enterado Abderraman II montó en cólera organizando una campaña contra Pamplona que según los cronistas duró más de treinta días para asegurarse de no dejar nada en pie.
Derrotados y heridos, tanto García Iñiguez como Muza ibn Muza, no tuvieron más remedio que soltar al walí Harit y rendirse ambos ante el Emir.

En tiempos del Emir Muhammad I hizo un cambio de alianzas y para asegurase la fidelidad en la frontera superior reconoció a Muza como señor de Tudela y la gobernación de Zaragoza.

Los Banu Qasi se sintieron más poderosos que nunca y sabían que tenían cierto prestigio, a lo largo del tiempo habían cogido poder gracias al apoyo convenido que le fueron haciendo a los Omeyas en sus luchas internas y ésto lo vieron tal vez, no como una gracia del Emir sino una debilidad, y para los Qasi era el momento oportuno para rebelarse contra Córdoba.
Acababa de morir el Emir y su heredero todavía estaba expectante, así que aliados con los Aristas de Navarra y a la cabeza Muza ibn Muza afirmó su independencia proclamándose tercer Rey de España y rebelándose contra el nuevo Emir.
La respuesta del Muhammad no se hizo esperar invadiendo la región de Navarra haciéndose dueños de varios castillos entre ellos el de Falces consiguiendo con esto la sumisión de los Bani Qasi durante un tiempo.

Las relaciones de los Banu Qasi con sus parientes los navarros se rompieron cuando García Iñiguez pensó que en cuestiones de alianzas sería mucho mejor con un reino cristiano como por ejemplo el rey asturiano Ordoño I.
La alianza con los moros no le traía nada más que problemas, así que lo mejor era deshacer la alianza que tenía con los moros de una manera sutil dejando enfriar la comunicación.
Por lo que no fue de extrañar, que cuando los vikingos remontaron el Ebro hasta llegar a Pamplona, Muza hizo caso omiso a la pedida de ayuda que tuvo por parte de su sobrino navarro.
El ataque ocurrió muy rápido y una vez que los vikingos desembarcaron un grupo de ellos se cebaron contra los campesinos sin respetar ni tan siquiera ni mujeres ni niños, otro grupo mientras, se dirigían hacía los muros de la ciudad donde los habitantes tuvieron poca capacidad de reacción. ¡Fue toda una escabechina!
Mientras un grupo de incondicionales con García Iñiguez a la cabeza lucharon cuerpo a cuerpo hasta que fue hecho prisionero... Éstos al ver que era nada más y nada menos que el Rey, pidieron un rescate de 90.000 dinares.

Una vez pagado el rescate y devuelto de nuevo a Pamplona García Iñiguez sella definitivamente su alianza con Ordoño I con un matrimonio del mismo pamplonés  que ya viudo de su primera esposa ¡Se supone! y digo se supone porque los cronistas no tienen nada claro si murió o la repudió, se casa con una de las hijas del rey Ordoño llamada Leogundia.
Una vez terminadas las bodas emprendiendo una campaña contra el mismo Muza.
En aquellos tiempos la parte de Burgos todavía no estaban pobladas a pesar de que eran las más cercanas a la frontera de los Banu, donde solo en la misma frontera tenían una plaza que Muza ibn Muza se había encargado fortificar, la plaza de Albelda. 
Y allí se dirigieron las tropas de Ordoño al saber que Muza estaba realizando una razzia en tierras de Pamplona donde su sobrino, García Iñiguez estaba haciéndole frente.
Así que cuando se enteró que Ordoño I estaba cercando su plaza, allí que fue para defenderla con sus hombres...  
Pero el asturiano había dejado parte de sus hombres en el asedio mientras que los demás esperaron la llegada para hacerle frente a Muza, que al verse herido, escapó sin hacerle frente provocando un desconcierto en las filas de los Banu Qasi al quedarse sin su caudillo; lo que, aprovecharon los asturianos atacándoles y causándole muchísimas bajas. Luego marcharon contra Aldelba que fue asaltada y arrasada completamente.

La derrota fue tan aplastante que esto provocó la pérdida de poder de los Banu Qasi que aunque tuvo más años de existencia para seguir dándole problemas a los Omeyas, se fueron volviendo anónimos  de forma irreversible... 
Mientras, una importante expedición cordobesa de castigo por tierras navarras en la que cayó prisionero el príncipe Fortún Garcés que se llevaron a Córdoba y estuvo nada más y nada menos que 20 años encarcelado.
La historia de Fortún Garcés y de como llega éste príncipe a ser bisabuelo del gran Califa cordobés Abderraman III acaba de empezar.


Pero eso, déjame que te lo cuente otro día.



Fuentes consultadas:
El conde Casio, los Banu Qasi y los linajes Godos de Al Ándalus de Maribel Fierro- Algunas consideraciones acerca del conde Casio de Jesús Lorenzo Jimenez-Importante familia de religión musulmana afincada en el Alto Valle del Ebro entre los siglos VIII y X por Mikel Etxegarai Garaikoetxea 2011- Wikipedía- La batalla de Albelda o de Monte Laturce (859) y los enfrentamientos que la precedieron: conflictos fronterizos a mitad del S. IX por Mercedes Lazaro Ruiz- Fotografías recogidas de internet.

El pintor D. Bartolomé de Cárdenas

 Apodado "El Bermejo"

La muerte de la Virgen (1462)

Óleo sobre tabla  63 x 41 cm

Museo de Belín Alemania

Poco se sabe de la vida del pintor Bartolomé de Cárdenas al que conocemos por el sobrenombre de Robeus o Bermejo que significa rojo intenso y al que llamaban al pintor tal vez por ser uno de los colores que más predomina en su obra, este desconocimiento puede ser a causa como bien dice D. Enrique Lafuente en su libro de "Breve historia de la pintura", de ser descendiente de una familia judía conversa. 
Ya se sabe que el siglo XV no fue  buenos tiempos para los conversos ya que el anti judaísmo se dirigió hacía los cristianos nuevos a los que consideraban a pesar de haber pasado desde su conversión varias generaciones, y como se puede comprobar en su obra abundan inscripciones hebreas por lo que es probable que las pocas noticias de su vida se debe a eso.

Nació en Córdoba hacia 1440 y se presupone que pudo ser de la escuela de Pedro de Córdoba y de los Fernández, más tarde se marchó de Córdoba tal vez por un desolador panorama artístico, viviendo en varias ciudades como Valencia Zaragoza y Barcelona, ya que en aquel tiempo la gran mayoría de la pintura estaba financiada por la Iglesia de ahí que buscara contratos para pintar en catedrales, conventos y parroquias de grandes ciudades. 
Se cree que Bermejo hubiera estado en Flandes para aprender un total dominio de los secretos de la técnica ya que sus obras, sobre todos las de su etapa de juventud son depuradamente de la escuela flamenca, por su color sutileza y detallismo, como su obra  "La muerte de la virgen" y que se encuentra en el museo de Berlín.

En un principio esta obra estuvo catalogada como obra de la escuela del bajo Rin, aunque luego se descubrió que era de D. Bartolomé Bermejo.
También son de su primera época las dos tablas adquiridas en 1914 por el MNAC Barcelona titulado Resurrección y descenso de Jesús al limbo

La resurrección de Cristo

Óleo y dorado sobre tabla 90 x 65 cm

Museo de Barcelona

En este compartimento, Cristo sale del sepulcro ante la mirada de adoración de un ángel, mientras los soldados que vigilan la tumba quedan despavoridos por el milagro. En segundo término se ve a las tres Marías, que han salido de Jerusalén y caminan hacia el sepulcro con frascos de perfume para ungir el cuerpo de Cristo.

Descenso de Jesús al limbo

Óleo y dorado sobre tabla  90 x 65 cm

Museo de Barcelona

Según Ruiz y Quesada, la primera noticia documentada relativa a su carrera artística lo sitúa en Valencia en fecha 5 de febrero de 1468, año en que pactó con el caballero Antoni Joan el retablo mayor de la parroquial de San Miguel de Tous (Valencia)

San Miguel de Tous

Óleo y dorado sobre tabla 1,88 x 0, 81 cm

National Galery Londres

Sobre fondo dorado un San Miguel con capa brocada y luciente armadura da muerte al maligno ante la presencia del donante o comitente, vestido de brocado gris y bonete, que sostiene un misal abierto en sus manos.
El retablo estuvo en la pequeña iglesia alrededor de 100 años hasta que fue vendida por el cura de la parroquia a un marchante alemán. Con ese dinero se compró una nueva cruz para sacarla en las procesiones.
En 1904 la obra fue adquirida por un coleccionista ingles que la tuvo en su poder hasta 1995, los herederos de la familia la quisieron subastar quedándose la Nacional  Galery

También se cree que fueron pintadas durante su etapa de valencia "La virgen de la leche" conservada en el Museo de Bellar Artes de Valencia, un San Agustín que está en Art Institute of Chicago y un San Juan Bautista del Museo de Bellas Artes de Sevilla

Virgen de la leche 1468-1495

Museo de Bellas Artes de Valencia

Como elemento icónico destaca que el niño juega con un rosario de coral, la tabla se cree que fue pintada para el Convento de Santo Domingo de Valencia. Cuanto me recuerda este cuadro por su parecido a un fresco que existe en la iglesia de Santa Marina de las Aguas Santas de Córdoba y que es de autor desconocido.

San Agustín

Art Institute of Chicago

San Juan Bautista

Museo de Bellas Artes de Sevilla

Fernando I de Castilla acogiendo a  Santo Domingo de Silos

Temple sobre Tabla 1474 - 1479

145 cm x 94 cm

Cristo de la Piedad

Castillo de Perelada (Barcelona)

Ya instalado Bermejo en Daroca - prosigue Ruiz y Quesada- firmó el contrato para pintar el retablo de Santo Domingo de Silos de la iglesia de dicha localidad en septiembre de 1474, pactando ante notario la elaboración de esta obra con el vicario y el sacerdote Jaime de Molina en representación de la parroquia.
En dicho contrato, aparece que el santo debería aparecer vestido de pontifical con mitra, báculo y libro, y no como el abad benedictino que es en realidad lo que fue.
En el acuerdo también se decía que si se incumplía el contrato implicaría la excomunión del pintor. 
Aunque a pesar de la dureza de lo pactado pasaron tres años y Bartolomé Bermejo todavía no había acabado el retablo de Santo Domingo de Silos, solo había realizado la parte central que actualmente se encuentra en el Museo del Prado.
Como anécdota cuenta Ruiz y Quesada, que dejó Daroca y se fue a Valencia para hacer un nuevo encargo; el tríptico de "La Virgen de Monserrat".

Más tarde su residencia en Zaragoza a finales de 1477 donde le llegó el anuncio de la sentencia de excomunión de Bartolomé Bermejo por no haber terminado su trabajo en Dacora, lo que de nuevo se trasladó para intentar finalizar la obra.
Bermejo tenía mucho trabajo sin finalizar, lo que le llevó a pactar de nuevo con el sacerdote D. Jaime de Molina y ante notario que Martín Bernat, pintor de Zaragoza, daría término a la obra en el plazo de dos años, con Bartolomé de Cárdenas o sin él. Por ello solo la parte central del tríptico es de su autoría, los laterales son de Bernat

Santo Domingo de Silos entronizado como Obispo

Óleo sobre tabla  242 x 130 cm

Museo del Prado

La tabla central del retablo mayor de la iglesia de Santo Domingo de Silos, ingresó en el Museo del Prado por permuta, 1920. 
Está sentado en un trono gótico de rica talla dorada con siete estatuas policromadas que representan las Virtudes Fortaleza, Justicia y Fe a la izquierda. Caridad en el remate; y Esperanza, Prudencia y Templanza a la derecha. 
Según el mismo contrato, las vestimentas eclesiásticas del santo debían estar realizadas con oro en relieve.

Virgen de Monserrat (Parte Central)

Óleo sobre tabla 156 x100cm

Catedral de Acqui Terme  Italia

El precioso tríptico de la Virgen de Monserrat fue encargado por una de las familias más adineradas de aquel tiempo, los Della Chiesa, familia muy próxima al Papa y ricos navegantes que comerciaban entre los puertos de Savona de donde era oriundos  y Valencia.
En el panel central se observa al donante, Francisco Della Chiesa arrodillado ante la virgen María que lleva al niño Jesús en sus brazos. 
A los pies de la virgen hay una especie de pergamino donde aparece la firma del autor de la obra "Bartolomeus Rubeus"
También aparece detrás de la Virgen la abadía de Monserrat, posiblemente indicando que es la puerta del cielo.

Santa Engracia

Óleo sobre tabla 164 x 73 cm

Intitute Chicago

El retablo de Santa Engracia, podría ser el encargo por Loperuelo para los Franciscanos de Dacora dividido y vendido a colecciones diferentes por ejemplo la tabla de Santa Engracia coronada se encuentra en Boston, Estados Unidos.
La escena del arresto de la Santa se encuentra en el de San Diego Museum of Art, su aprisionamiento en el Museo de la Colegiata de Dacora (Zaragoza) y su flagelación en el Museo de Bellas Artes de Bilbao.

La flagelación de Santa Engracia
Museo de Bellas Artes de Bilbao

Crucifixión
Óleo sobre tabla
Galeria Pallavicini Italia

En el año 1490, Bermejo pintó en Barcelona una de sus grandes obras maestras, la tabla de la Piedad que actualmente se conserva en el Museo de la catedral de la Ciudad Condal. 

Pintura encargada por el canónigo arcediano Lluís Desplà para su capilla privada, de ahí su sobrenombre.
Su composición está centrada en una virgen desolada que tiene a sus hijos casi en brazos, la acompaña San Jerónimo que para identificarlo aparece el león dormido a su pies.

La Piedad Desplá
Óleo sobre tabla
Museo de Barcelona

Como en la mayoría de sus obras, Bermejo deposita en la Piedad de Barcelona un trasfondo simbólico, pintura de madurez y sin duda una obra maestra.
Muere en Barcelona hacia 1498.

Predela   que se encuentra  en el Museo de Huesca

En el retablo aparece Santa Catalina, la Virgen, en el centro el Cristo de la Piedad, San Juan Y Santa Lucia.

Fuentes consultadas: 
De Acqui Terme a la Piedad Desplà. Textos e iconografías inéditos de Bartomolomé Bermejo de Francesc Ruiz i Quesada- Breve historia de la pintura española de Lafuente Ferrari- Museo Nacional del Prado- Bartolomé Bermejo sumo maestro de la pintura de R.M Diario de Córdoba 1/11/1959- Pintores de Córdoba en el Museo del Prado por Marin Campos Diario de Córdoba 23/09/1965- Bartolomé Bermejo Diario de Córdoba 14/07/1951- Wikipedia- Galeria de pintores españoles autor J. Luis- De pintura valenciana, Bartolomé Bermejo de L Tolosa